非母母想。非姊姊想。非女女想。非於眾生。生眾生想

 【問】：請問『非母母想。非姊姊想。非女女想。非於眾生。生眾生想』是因為佛性非母、非姊、非女、非眾生是嗎？還是在凡塵非母母想如何（去教道)？非姊姊想如何去（替道）？非眾生想如何幫助渡化眾生？（聽不清楚地方）

答：這個因為在我們涅槃經第一頁第一章啦！所以各位可以翻過來，在第一頁的最下面：『比丘言：譬如醉人。不自覺知。不識親疏。母女姊妹。迷荒婬亂。言語放逸。臥不淨中。時有良師。與藥令服。服已即吐。還自憶識。心懷慚愧。深自剋責。酒為不善。諸惡根本。若能除斷。則遠眾罪。世尊。我亦如是。往昔已來。輪轉生死。情色所醉。貪嗜五欲。非母母想。非姊姊想。非女女想。於非眾生。生眾生想。是故輪轉。受生死苦。如彼醉人。臥不淨中。如來今當。施我法藥。令我還吐。煩惱惡酒。而我未得。醒寤之心。』有沒有看到？（有）因為他問的就是在這個地方，那因為後學可能在解說的時候沒有詳細，因為沒有詳細，所以他就有問題產生，那後學就要詳細的跟各位講。

    這個因為開頭他就已經用喝酒，喝酒已經醉了，醉人，那喝醉了以後，他等於是真假莫辨，真的跟假的沒有辦法分辨啦！這樣了解意思嗎？所以他就講不自覺之，自己不知道，然後不認識親跟疏，就是不認識親人，也不認識那個疏遠的人，所以這裡面，他就講：母女姊妹，就各位要了解到，因為不把它講的太明白，為什麼？點到就好。知道了就好。就是淫亂，淫啦！男女之間，男女關係亂來，就已經不按照倫常，這個已經不按照倫常，所以母女姊妹，他都把她當成可以做愛的對象，這樣了解嗎？有沒有亂來？就已經是亂來，所以當時後學不想說講的太詳細啦！就是稍微知道就好。

因為在真理的那一種領域，我們要知道說，這一生我們的親屬關係，那個父母親，然後我們的那個夫妻，太太、先生，兒女，這一生是這樣，前一生不是，上一生上一世我們要了解到他的關係不是這樣。

    所以有時候假如說你修的久一點，你會有隔胎不迷，隔胎就是你上一世的出生，跟這一世的出生，你隔了一胎，隔了一生，可是你還知道你前一生的狀態，就是叫隔胎不迷，就是你還知道我前一世我在哪裡？我生了幾個孩子，然後我到幾歲才死亡，你知道，你都知道，這個叫隔胎不迷，那隔胎不迷，你在這一生，這一生來的時候，你前一生的狀態，親屬狀態，你會知道這一生已經來出生，一個小嬰兒，你說喔這個小嬰兒是我前一生的祖父母，可是這一生他是一個小嬰兒，是你的後輩，這樣因為他知道，他知道的時候， 那個因緣，我們社會整個大環境的因緣，又促成他們在一起，這個時候你說他的心裡會怎麼樣？以我們凡塵的眼光來看，可以啊！只要你情投意合，你就可以結為夫妻，就可以在一起，可是在他隔胎不迷的狀態之下，他說不行，那個是我前世的長輩，而且是長了兩輩，可是我們這一生的人會相信嗎？一定不會相信對不對？他不會相信，你這樣說的話，他就會覺得說，跟我們現在的善良風俗有所牴觸，所以他就選擇不說，可是選擇不說，騙別人容易，騙你自己呀就很困難，所以啊！雖然他不說出來，可是他知道，他知道會不會很礙優？（台語），會不會？

    所以我們就是了解到，我們那個第十殿的孟婆庄的忘魂湯要不要喝？（要）還是喝了比較好，都不知道，我都不知道，推給都不知道，你喔都知道是不是很多事情？很多事情 會呈現，所以這邊他就寫，那個已經不是親疏，然後那個母女姊妹，就迷荒淫亂，就已經講了，就是男女之間的關係就已經發生了！所以發生以後那個言語晃意，就是講話講得很不好聽，講的都很現實，然後啊，臥不淨中，就是那一種男女之間做愛，是不是臥不淨中，對不對？然後這個時候，使有良知，以藥令服，服以即吐，所以他就講那個過程，說那個時候有良師拿藥給他吃，吃藥了以後，可以讓他清醒，清醒了以後，還自意識，有辦法恢復他的記憶，然後啊心懷慚愧，都已經亂倫了，慚不慚愧？就是很慚愧，然後深自苛責，就一直罵自己，酒為不善，諸惡根本，就是會做不好，就是因為有喝酒，然後喝了酒以後很多事情不該做的全部都做出來，那麼若能除斷，則遠眾罪。

    所以啊，他在問的那一段，剛好就是這一段啦！ 那個時候後學為什麼不詳細解說？因為我們本來就不那麼複雜，很單純對嗎？這一生我們就是家屬就是家屬，然後哪個親朋好友就是親朋好友，都很表明，很明顯的這一些關係，然後我們生活的很單純，所以後學就不講哪個詳細的內容，因為詳細內容它有亂倫的涵義在，所以有時候我們有時候不知道是最好，不知道很清啦！我們頭腦很清，知道了以後很濁，很濁，有濁嗎？（有）我們都不知道很清對嗎？很清淨啊，知道了，唉喲！怎麼會這樣？就會很混濁，所以在那個時候後學並沒有詳細解說那個非母母想。非女女想，就沒有解說那一段啦！因為那個不太適合我們都了了分明，就不要知道的更好，不要知道更理想(萬緣放下一念不生)。