汝言見暗，名見內者，無有是處|開眼見明，閉眼見暗

 不合真理，都不對，而在說不對的內容，那剛剛我們講的就是不對的內容。假如「開眼見明」是成立，這樣的話我們眼睛張開就看到自己的臉。如果「閉眼見暗」，這樣我們眼睛閉起來就看到自己的五臟六腑。這樣有合理嗎？(沒有)，都不合理。所以阿難說的就不對。

經文――（第17頁）

若不見面，內對不成；見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛室，何成在內？若在虛空，自非汝體，即應如來，今見汝面，亦是汝身？

「若不見面」，如果是看不到自己的面。「內對不成」，就是說閉眼見暗，那個內對就不能成立。「見面若成」，能看到臉，假如真的能實現。「此了知心，及與眼根，乃在虛空」，假如看得到臉，那我們那個了知的心，跟我們的眼根，就變成在虛空。有這樣的嗎？我們的了知心會跑到虛空去嗎？不會，所以我們就知道佛在講是很淺又很詳細。「何成在內」，為什麼你說，閉眼見暗的時候是在裡面。「若在虛空」，假如你的了知心是在虛空。「自非汝體」，自然不是你的身體、自然不是你的佛性本體。「即應如來，今見汝面，亦是汝身」，如果是按照你的道理，就是釋迦牟尼佛本身，現在可以看到你的面，那也變成你的身體了，所以說的都不符合真理，佛都詳細解說不符合真理在哪裡，把它指點出來。

經文汝眼已知，身合非覺。必汝執言：身眼兩覺。應有二知，即汝一身，應成兩佛。是故應知：汝言見暗，名見內者，無有是處。

「汝眼已知，身合非覺」，你的眼睛已經知道，身體合起來跟那個覺沒有相合，(開眼見明，閉眼見暗，都在你的眼睛，眼睛已經知道；可是眼睛知道，但身體不知)。佛在跟阿難講，你開眼見明，閉眼見暗是見外見內，現在你的眼睛跟你的身體都沒有合在一起(眼睛知道而已，但身體都不知道)。「必汝執言」，你一定執著地說。「身眼兩覺」，身體跟眼睛是分開的，有兩個覺(有兩個了知心、有兩個覺知)。「應有二知」，應該有兩個會知道。「即汝一身，應成兩佛」，就是你一個身體，當你修到成道以後，變成兩個佛(就是變成兩個身體)。「是故應知，汝言見暗，名見內者，無有是處」，說到最後才講結論答案，你說閉眼見暗的時候，名為見內，一無是處。