汝當勤精進，繫心正念

 佛就講，汝當勤精進，繫心正念，所以我們了解說，我們在凡塵，我們要精進的心不是很踴躍、也不是很多，那心也都外放，要我們心都收回來也不簡單。那佛就跟純陀講，要繫心正念，正念就是沒有念，就是我們把所有的念都能夠放下，那個叫正念，我們起心動念都叫邪念，那個念都不正，所以我們要繫心正念，在我們生活之中，我們假如說都能夠繫心正念，那我們離佛的位階就很近，後學都一直講，我們都是佛啦，之所以沒有成佛，就是我們的眾生知見，我們被自己的知見障礙，所以就沒有成佛。那假如說我們肯，把所有的念頭都放下，萬緣放下，我們到達一念不生，一念不生就叫正念。那個念從佛性出來，是正確的，所以正念叫佛知佛見，佛的知見。那既然生活之中都是佛的知見，成佛就沒有問題，那因為我們都具備眾生知見，所以離佛的距離就很遠，尤其眾生知見最大的分別就是分別心濃厚，那佛沒有，佛知道凡塵的萬相都是假的，我們所有的就是佛性本體，那佛性本體大家都一樣，所以性本同體，都沒有分別心。

所以只要我們的分別心能夠去掉，我們就可以成佛，什麼時候分別心去掉，什麼時候成佛，這樣了解嗎？我們什麼時候肯把分別心去掉，大概我們一口氣不來都還不肯，就知道我們的執著有多麼厲害！不肯！不肯就是不肯，再怎麼說不然你要怎樣！喔！就要找人打架了。真的是要當眾生，要六道輪迴，我們也沒辦法。所以我們凡塵有答案，只要你喜歡有什麼不可以。那你都喜歡到六道輪迴，怎麼不可以啊！可不可以？(可以)，那誰在受苦啊？(自己)，啊！就是這樣啦！自己造業自己受苦，還自己很喜歡，我們實在夠聰明的啦！聰不聰明？我們般若妙知慧才不會這樣，這個都是我們落入後天有身體、有現相才學來的，所以這個凡塵沒有教導我們很好的方法，就教導我們走入舊的道路，六道輪迴，大家都走得很熟，你跟著人家走，不要想說去天堂。想不想去理天啊？(想)，啊！我們剛才那個喔，你看喔，要我們上理天都唱不出來，告訴我們說你們還差得很遠，還想要回理天，要努力啦，要努力我們下禮拜來就唱得出來了。

所以佛就講汝等當開意，就是我們心胸要能夠開放，然後那個意就是要通達，要全部都能夠了解，了解到說原來我們是佛，之所以沒有成佛是我們不願意。