縱經百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受，可知業不完？

 【問】 :請問佛所說「縱經百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受，可知業不完？那後學常誦地藏菩薩本願經說:人皆頂禮地藏菩薩佛號、法相，則能起敬業禮拜，則能敬業消業，永不墬三惡道，極惡者是否相同？請教劉講師解答。

   答:好！這個我們以前都常常在提，「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，這個重點各位要先了解到它一開始就提了，縱然你經過非常久的時間，縱經百千劫非常久的時間，我們所做的業它不會消失，這個就在講因果啦！然後因緣會遇果報就還自受，這個它主要是在勸我們在做的時候，在行為、在念頭、在做事的時候，一定要考慮到因果，就是因果的關係，再怎麼久那個因果啊全部都在，經過百千劫他所做的業它不會消失，永遠都在，可是後學有講我們所造的業是一個因，那這個因我們不要讓它遇到緣，因緣不會合，果報你就沒有辦法去接受，所以我們要了解到要怎麼樣使那個因不跟緣會合？這個就是一個很重要的關鍵啦！

    我們現在已經求道、修道那我們在心中，假如說你都時時刻刻保持專一，能夠沒有妄想雜念，那這個時候我們要了解到，雖然我們經過百千世所造的業非常多，那因為我們沒有緣讓它會合，那所造的因都在倉庫啦！它不會發芽，我們不會去接受果報，所以會接受果報都是我們現在的念頭，最重要因為念頭就是業啦！那我們念頭的業把以往的因拉來，所以我們要了解到你的念頭，起心動念很快、又很多、又很複雜，你的遭遇一定坎坷、一定不順。

    所以我們要訓練自己不要妄想、不要有雜念，那妄想我們不用力就可以去掉，然後雜念我們沒有念它自己跑來，那個一定要觀照，你觀照你的念頭，你的念不起心動念它自己跑來，你把它觀照，你觀照的時候它剛開始很強又很密集，可是只要你觀照我們那個雜念，就是不想，不起心動念它自己跑來的那一個念頭，你只要觀照，看住它，它就愈來愈沒有力道，愈來愈稀稀疏疏，到後來就不見了，那個雜念就沒有。

    那妄想我們不要起、不要用力去想，那妄想沒有、雜念沒有，我們要把那個因拉來的沒有了啦！我們要拉那個以往百千世的因要拉沒有了啦！我們不會拉來，那不會拉來就不會有果報呈現，所以我們用一個名詞講罪業消滅，其實它還在啦！在倉庫，只要你都妄想然後又把那個不正常的一切，不合理的你都全部去做，保證你又把它拉來所以它在，可是你都保持「無念、清靜」絕對不會把百千世的罪業拉來，不會，因為要遇到緣，你不造緣啊！不造緣，因緣不會合你果報就不會受。

    所以我們要了解到這個雖然有一點說比較，叫什麼？卡巧耶捉去吃，卡傻去接受(台語)，可是這個要經過修啦！你要怎麼樣到達清靜？你要怎麼樣沒有念？這個是很重要，我們在行為是容易去控制，可是在念頭就不好控制喔！你那個胡思亂想、那個起心動念喔是很平凡的喔！你要怎麼樣不要使它起心動念？不要有那麼多的念頭，這個是我們要努力啦！只要你努力那一個能夠讓你去受苦的罪啊！沒有，為什麼？因為因緣不會合。因緣會遇時，果報還自受，因緣就沒法度會遇啊，你哪有果報可以受？

    所以我們要了解到佛所講的沒錯，那個就是千百年都通了，「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」確實是這樣，可是你在修證的時候，你從因緣會遇時努力，你果報就不會來啦！是不是罪業消滅？(是)，雖然說罪業都還在(倉庫)可是你沒有緣讓它遇上啊！它就已經不會來，所以我們要了解它裡面的涵義。

    然後那個地藏菩薩本願經祂說只要看我的形相、誦我的經，你那一些罪業就可以消滅，那個是鼓勵啦！鼓勵我們多誦地藏菩薩本願經，你多持誦的話你那個慈悲的心就會呈現，那慈悲的心呈現跟我們剛才在講的那個是有一點類似，你慈悲心呈現歹念沒有，那所有會接受那一些惡果它就會不見，可是它才講說不落入三惡道(本願經)，但是你人道、天道、阿修羅道還有，所以它是鼓勵性質循循善誘，跟我們講的我們這一生、這一世你努力專一的修我們的「元神」不生不滅的佛性本體這個重要，你能夠修證以後，你百千劫、百千世所造的業都放在倉庫，它不會發芽啦！絕對永遠都在倉庫，所以罪業都消滅。