二目要迴光,一點真太陽,眼前觀即是,燈下看輝煌

 【問】:點道詞中:『二目要迴光,一點真太陽,眼前觀即是,燈下看輝煌』,這裡的眼前是什麼意思?

答:喔,好,因為我們要了解到那個就是在點道的時候,最怕我們心不在,假如說我們的心不在的話,雖然跟你點可是你的心,我們要了解我們的心是千變萬化,很會變化,那個時候兩目要迴光,就是要你迴光返照啦,你迴光你整個精神回來,然後一點真太陽,那個就是你不生不滅的佛性本體,所以啊那個燈下看輝煌,這個時候就是你整個精神都回來,然後在你的眼前,在你的面前的時候,要點開你的玄關竅,『所以我們要了解到那個授記是很慎重的』,那因為現在我們求道都很容易啦,所以就沒有看重它。

   那後學就講你縱然修得非常好,你都非常了解,都有神通變化,可是你沒有點道,你就是回不了理天,除非你在下個元會,在那個寅會降人到我們午未交替還沒有的時候,還沒有三佛來收圓的時候ㄟ你可以回去,七佛治世三佛收圓,有十個佛來治理一個元會,那七佛治世那個時候你修到圓滿,你不用點,不用授記你就可以回去,你等到那個時候你趕快修好趕快回去,那已經到進入三佛收圓,已經進入了,你沒有授記都是外道,上天一概不承認,你再等下一個元會你再來,沒有的話你要接受授記,你要授記除非你要像現在大開普渡,不然功果圓滿才授記。

    所以後學以前在後天廟聽到後學妹妹渡我,我說哪有這麼簡單的,我說求道沒有那麼容易的啦!那可以說你真的不研究天時不相信,那你知道天時的時候,不由得你不信,你看青陽期我們是看不到,紅陽期尾巴我們都看到,那個新娘子全部紅,吉利的事也是紅對不對?(對)你如果穿現在白的會被人打,那個是喪家對不對?你看現在大家都是白的,白到越白越好對不對?所以這個就是屬於天時啦!白陽的,白陽期以白為吉利,所以現在你看再穿紅的話,我們就會講那麼俗氣對不對?已經都過了啦,所以那個紅陽期回想一下,以前我們的那個牆壁都是紅磚塊,紅磚對嗎?現在都水泥,是不是整個都改變,那是誰去提倡的?沒有人提倡自然而然,那個天時呈現,上天有那個意思我們人就把它呈現出來。

    所以現在以白為吉利,所以我們要了解這個是屬於天時,那天時要看我們凡人,唉喲!都不想要修道啊,可憐喔,上天真的不忍心啦,好,『大道降世先得後修』,先得你有資格了你可以成佛,要不要啊看你自己?有啊,你有資格,可是你不要,你要當眾生仙佛也辦法啦,上天也沒轍,給你啊,好,所以我們現在提倡自由,自不自由?你要不要做佛你自己決定自不自由?(自由)很自由喔,好,我要做佛,那你就按照謝謝您,哈哈~就記得謝謝您就可以做佛了,那你如果不要我還要做眾生,那也隨你自由不會阻礙啦,都給你自由,你如果要做眾生好啦去做,你如果吃苦吃得夠了記得回頭,你踢鐵板踢得夠,不要了,我還是來修道比較好,還是成佛好,

【問】：劉講師上個禮拜有問到說，點道詞裡面：『眼前觀即是，燈下看輝煌』，這裡的眼前，跟我們耳根圓通：『內不隨分別耳識，外不隨聲塵流轉』，是一樣的嘛？

答:喔!不一樣,不同,我們那個耳識跟眼識,那是屬於修持方面裡面內容,可是那個點道詞的眼前觀即是，燈下看輝煌,那個完全「當下」已經沒有三心四相,所以我們了解那個狀態是非常的殊聖,不能把那個殊勝的狀態,想成我們修持的過程,那個耳識跟眼識是我們修道裡面的過程,跟那個當下眼前觀即是,完全都不一樣的狀態,所以我們要把這個分詳細,我們在那種狀態沒有三心四相,因為沒有三心四相,我相、人相、眾生相、壽者相,全部沒有,所以我們了解說沒有三心了,三世就不攝受,沒有過去世、未來世、現在世,三世不攝受就沒有六道輪迴,在那一種狀態之下,當下就已經是佛的狀態,跟佛是一樣。

   可是我們眼識跟耳識的修持過程,還是眾生的時期啦!就差別非常大,所以我們了解到,能夠進入到眼前燈下看輝煌,那個已經沒有相對了,已經沒有我們凡塵兩邊的事,那個是非常殊勝的情形,跟我們說眼識耳識能夠去掉的話,只是歸到清靜的狀態,還沒有到去三心飛四相那個程度,可是點道的時候那個已經是,沒有三心四相,所以沒有六道輪迴,可是我們去掉眼識跟耳識的時候,還有三心四相,雖然說可以努力在掃三心飛四相,可是畢竟還在努力的階段,不像我們點道的時候已經呈現,呈現整個眾生跟佛一樣,全部都一樣的狀態,已經把我們領到佛的領域,只是那個時候我們還沒有辦法,去領會跟佛一樣,差別在這裡啦!只是說我們也不敢想像說我們跟佛一樣,不敢,可是那一種狀態就已經是,就是我們眾生跟佛是一樣,沒有分別、沒有階級,是這樣的意思,所以我們在修的時候,一定要對那個背景深入了解,要去探討研,能夠詳細的知道,不能把它混再一起,把殊勝的狀態,拿來跟修眼識、耳識的狀態,那就差別很大,這樣了解嗎?