妄心沒有體，真心有體

 我們在日常生活的時候，眼睛所看到的都不是從不生不滅的角度進入，都是從生滅的角度在生活。所以我們眾生都是六根對六塵，然後產生六識，就把六識就當成我們的心，不知道六識那個識心就是生滅。因為我們的六根面對六塵，六塵一直在變化，然後變化的時候，我們的六根跟著變化，所以就生滅無常，所以叫做妄。之前我們有講「妄心無體」，很多男女青年戀愛，那時都說我很真心愛你，那個真心就是建築在識心上面，識心裡面的真心確實很真，可以為她生為她死，說假的話，我們一定不承認，都會說真。可是時過境遷(事情已經過去了，然後環境改變了)，你看會不會變化？(會)，就有第三者出現，這樣真不真？不真，都是假的，都在騙人，那我們都很寧願被他騙，騙的都很甘願。所以當時後學就講「我們妄心沒有體，真心有體」，用茶杯來比喻，假如這茶杯是古董的話就很有價值，大概要十萬元，很有價值我們就很喜歡，很喜歡就是心，因為瓷器很容易破壞，我們一不小心把茶杯摔破了，摔破以後還喜不喜歡？不喜歡了，掃到垃圾桶了，縱然茶杯有十萬元的價值，那也沒有用了，沒有人要了，要丟掉掃到垃圾桶，那喜歡的心去哪裡？(不見了)，找不回來，所以那個叫妄心無體(沒有體性，隨著環境的變化而變化)。所以我們眾生就是用這個心在生活，而我們修道的時候也一樣用這個心在修道――用根塵相對產生的六識，用六識心來修道。不知道我們有一個不生不滅的真心，都不認識，因為不研究所以不知道。都以為日常用的心就是我們真心、就是佛性本體，因為它(六識心)變化無常，所以我們修道的心也就跟著變化無常。

　　我們回顧幾十年來很興盛的時候，大家都很認真渡人，當發生考驗的時候，大家都縮起來，那就是變化，隨著外境的變化而變化。而我們真心是如如不動，祂常住不動，我們不生不滅的真心，各位要怎麼找？(萬緣放下)，萬緣放下就是把根塵相對的六識全部都放下。六識是我們六根對六塵產生的，把六識全部都放下叫做妄盡，妄盡以後真就顯，妄盡真就顯。