人與動物都無法製造,因為有佛性的關係,請問煤礦與黃金是如何產生?它們沒有佛性,可是世間要開採無法製造,為什麼?

 【問】:人與動物都無法製造,因為有佛性的關係,請問煤礦與黃金是如何產生?它們沒有佛性,可是世間要開採無法製造,為什麼?

答:這個我們要瞭解到天地的萬物萬象都是我們的真心佛性呈現,那這一些金子寄託在礦的裡面,跟我們的凡塵善惡有關係,我們凡塵假如說累積的善夠,那這一些價值的東西它呈現的多,就是我們容易開採,那假如說喔我們眾生的心善不夠,它哪一些金子它會越沉越深,我們開採就困難,所以當我們開採的時候有的就很容易洗,把那個採礦以後把那個金子比較重,就沉澱累積以後就呈現金子,所以我們要瞭解說那個是一方面來考驗我們人的心,那一方面也是讓我們凡塵的,所有這一些智慧得以發展,你要怎麼樣讓金含藏在礦,你怎麼樣去取到你要的東西這個也是學問,所以我們瞭解說有一些自然呈現,有一些它是要經過很努力他才有,所以都不一樣,那我們要瞭解說雖然萬象萬物都是佛性所生發,可是我們假如說累世之間,那個累積的善跟德都不夠,那我們要去提煉這一些有價值的東西啊就更不容易,不容易去提煉這一些有價值的物質,所以我們要知道這個還是要經過一番的努力,它才讓我們使用。

    那假如說我們的人心越來越下沉,越不善的話那這一些有價值的,它就越沉越深,我們要開採就開採不到,那一些價值的東西就越來越少,不能夠去拿到那一些貴重的東西,可是有時候我們瞭解到,那個是以我們凡人以物質現象來講那個角度,那在修道人來講他不看重這些有價值的東西,金銀財寶這些東西他都不看重,他所看重的是佛性本體跟他所行出來的德,以道德為重,他把道德看的很重,把這一些財跟物看得很輕。

   所以我們要了解到我們身體假如說都不在了,你有很貴重的東西也不能夠擁有,都是要拱手讓人,所以也告訴我們追求的方向,你要追求佛性本體,你要追求感動別人的德,這個才是人生真的價值,你有存在凡塵的價值就是努力的去幫助眾生,讓眾生能夠了解佛性,讓眾生能夠行持這個德,能夠做得出來那這樣的話,留下來那個才是真正的有價值,而且我們也因為有研究佛性可以回歸本位,可以回到佛的狀態。

    那假如說我們一直朝著這個價值的金銀寶貨物,你這一生看得很重,那你這一生過了你不會讓人懷念,也不會留下你的名,不會有,當然我們不是貪名跟貪利,只是說人生自己的生存價值你要自己擬定,自己在凡塵生下來要有人格,人格要健全追求的方向要正確,要給凡人一個典範,這樣的話後人都會紀念,就像老子、孔老夫子,你看對世人那個貢獻都是長遠、都是正面,老子要我們無為從佛性出來,直接去應對無所作為,那這樣就不失其赤子之心,那我們都能夠保持原樸,就是木本來面目還沒有經過製造器具,所以祂本來的純樸都在,那我們要瞭解到人在凡塵,你很純樸人家會感動啦!那你假如說你都很機靈,你都很會利用機智鉤心鬥角那人會害怕,那個我們要了解那個人類互相毀滅,那你都讓人感到溫馨那整個祥和。

    所以啊後學看孔老夫子在易經裡面,就講說我們本來在裡面,說仁、義、禮、智、那個信居中,可是孔老夫子把那個智,把它驅除不讓它進入四德,仁義禮智,智不要,他說智發揮的話我們人變成很奸詐、很居心,那很奸詐居心的話純樸現象消失,你有也不容易維持,所以他把那個智不在我們仁義禮,智沒有,他說仁、義、禮、信就這樣,可是我們凡塵流傳的很順啊,仁義禮智,信居中,然後統四端兼萬善都很熟悉,可是啊孔老夫子竟然說智排除在外,不在裡面,不用,不用智。

    所以現在西方所發達的一些科技,孔老夫子那個時候說不是沒有,我們會比他們更發達可是不要,因為它會自相殘殺,那我們看一看現在的社會,真的不管哪一國,都可以發展核子武器,那個核子武器一用那個整個空間的氧氣不見,連飛鳥都死掉,那我們人當然更不能活啊,所以我們瞭解到我們留在凡塵的價值,就是要健全我們的人格,你的人格健全追求的方向正確,不要去追求財跟物,那個物質的生活我們不要追,夠了就好,你夠用就可以,有得吃、有得穿、有一個遮風避雨這樣就好了,你在追喔我們活佛老師也在講,你要貪戀凡塵的種種怎麼樣都不夠啦,有沒有?是不是這樣,你要追求的話怎麼樣都不能滿足啦!所以我們要追求的方向就是要知道,追求自己不生不滅的佛性本體,追求我們那個德,整個都呈現讓大家能夠效法。