有我想者。憍慢貢高。流轉生死。汝等若言。我亦修習。無常苦無我等想。是三種修。無有實義

 汝等比丘。云何而言。有我想者。憍慢貢高。流轉生死。汝等若言。我亦修習。無常苦無我等想。是三種修。無有實義。

這三種修沒有實際的義理。

我今當說。勝三修法。

苦者計樂。樂者計苦。是顛倒法。無常計常。常計無常。是顛倒法。

無我計我。我計無我。是顛倒法。不淨計淨。淨計不淨。是顛倒法。

有如是等四顛倒法。是人不知正修諸法。

這個人不知道正確的來修諸法，修所有的法。

汝諸比丘。於苦法中生於樂想。於無常中生於常想。於無我中生於我想。
於不淨中生於淨想。世間亦有常樂我淨。出世間亦有常樂我淨。
世間法者有字無義(只有文字沒有實在的義理)。出世間者有字有義。
何以故。世間之法有四顛倒。故不知義(有四個顛倒所以不知道義理)。
所以者何(為什麼呢？)。有想顛倒。心倒。見倒。以三倒故。世間之人。
樂中見苦。常見無常。我見無我。淨見不淨(這個就變顛倒，真的顛倒)。是名顛倒。

以顛倒故。世間知字而不知義。

何等為義。無我者即是生死。我者即如來。

所以後學就講，這個說法只有在涅槃經看到，以往所有的經佛都不這樣講，
只有在涅槃經佛就講無我，我們都講無我，無我。那佛就講無我就是生死，
我者即是如來，我就是如來。所以這個我們要了解它的內容，那個無我，
我們就是講身體，身體沒有佛性，它是天地的物質水火風土，所以那個水火風土不是我，
所以我們要了解，那一個不是我的就是生死，就是水火風土；那麼我，
了了分明的這個我，就是我們佛性，就是如來。所以我們了解，
這個是從真理的角度來說