第八阿賴耶識是佛性產生的功能作用，佛性有多大，阿賴耶識就有多大？

 第八阿賴耶識是佛性產生的功能作用，佛性有多大，阿賴耶識就有多大？

答:這個我們要了解到，這個是我們在講說方便用的。阿賴耶識就是我們的佛性本體啦！祂呢？因為我們要知道我們落入凡塵，我們所依賴的就是阿賴耶識，那要知道說這個阿賴耶識就是含藏識，那含藏在我們眾生來講就是含藏善惡的種子，可是在大的方向來講祂是含藏天地的山河大地、含藏萬象萬事。所以我們佛經裡面又有一個名詞叫做如來藏，那個如來藏也就是我們第八的阿賴耶識。

   那我們一般都講就是跟我們人有關係，就是我們的第八阿賴耶識，然後說「去後來先做主翁」，就是死去的時候祂最後一個走，然後來出生的時候祂第一個投胎，去後來先然後做主翁，就是當家作主祂最大。那我們要知道說我們帶來的是阿賴耶識，我們阿賴耶識含藏我們善惡種子，然後來投胎的時候祂先來，第一個祂先來依中陰身投胎了，投胎來已經懷孕十個月286天就會生下來，那生下來我們要知道，那個生下來雖然說有阿賴耶識在，可是跟外面的空氣一接近以後，他一定要哭，哭的時候我們那個靈才會進，靈一進來我們就叫做「分段生死」，靈一進來了就生，有生就有死，就是分段生死的開始啦！

   所以我們就要了解到，雖然有第八阿賴耶識，有含藏識、有所有一切了，可是假如說不哭，他不會活，那有經驗的醫生他就會把那個嬰兒抓腳，兩隻腳把他抓起來，讓他的頭朝下然後打他的屁股，那個意思說，你既然造了業到凡塵來就要甘願來接受啦！所以打到哭為止，只要哭了那個醫生就放下來，好了好了，活了，不哭不活啦！那我們上次不是有說嗎，為什麼不哭？他是在第十殿那個夢婆庄那個忘魂湯他不喝，不喝的時候他到凡塵不願意啦！哇這麼苦我才不要來，我才沒有這麼傻，所以他很聰明。所以處理的方式就是要打到他哭啦！你已經種業了還不來！你已經種業了還不來！啊，沒辦法就要哭了，這一下哭了就等於他喝了忘魂湯了啦，前一世都忘光了，開始這一生的生活，所以醫生就會把他放下來，說可以了、可以了活了。

   所以我們要了解到第八阿賴耶識啊，雖然是主宰我們身的一生，可是它要有條件配合，我們不造業我們不會落入凡塵，我們不發願，一方面是業、一方面是愿，發願，就是這兩個原因我們才落入凡塵有現象。然後你落入凡塵有現象，一樣，要歡喜心甘願受啦！所以我們為什麼說我們人這麼苦？各位可以知道，寫在我們的臉上啦，我們這個眉毛就是草啦！草字頭，然後我們眼睛跟鼻子就是十字架，嘴巴就是一個口，寫下來喔，就是苦啦！苦不苦？苦不苦啊？(苦)，做人就是苦，苦苦苦，苦沒了（台語），就是苦！

   所以我們要了解說，天地之間祂有一些我們沒有辦法去解說啦！為什麼七孔？我們為什麼七天一個禮拜？為什麼都是以七為主要的轉淚點？為什麼乞食是七家？有辦法解說嗎？好像自然而然喔！所以有時候有一些問題我們可以一直反問自己，也會有答案，說為什麼我們有那個第八阿賴耶識？那我們要知道要研究，你有第八阿賴耶識，你才有前面的末那識，眼、耳、鼻、舌、身、意六識，因為第八他附給第七，然後第七叫意根，然後意根給前面眼、耳、鼻、舌、身、意六個，六個都依賴第七啦！第七依賴第八啦！第八是依賴我們不生不滅的佛性本體。

   所以要了解本體是一個本，然後分下來就是作用，不是說我們的阿賴耶識是佛性的功能作用，也不能這樣說，祂是不一不異，不是一也不是不同，不是一樣也不是不一樣啦，到底是一樣還是不一樣？所以後學之前不是說嗎，我們不要著有，也不要著空，不要著亦有亦空，不要著非有非空，是什麼狀態？(不可思議)就是不可思議啦！所以凡塵有很多都會走入這個現象，不是用我們頭腦來思想，不是用我們嘴巴來論議，要怎麼樣？領悟，你領悟了以後啊，喔！頭頭是道。你不領悟了以後，處處都是障礙！所以要了解說我們的阿賴耶識是佛性的功能作用，不對，那你說不是也不對，啊到底是不是？對啦！不用回答就對了。