佛接受純陀最後的供養

 ……能知如來，示同眾生，方便涅槃…一切諸法，皆如幻相，如來在中，以方便力，無所染著，…今受汝所獻供養，為欲令汝，度脫生死，諸有漏故，汝若復欲，為諸眾生，作福田者，速辦所施，不宜久停。

能知如來，示同眾生，方便涅槃，就是能夠知道這個真理，為什麼如來示現在凡塵了，跟眾生都一樣，然後跟眾生一樣也要進入死亡，就是涅槃，進入不生不滅。

一切諸法，皆如幻相，所有的萬法它都不固定，所以叫幻、叫假、叫虛，假相、虛相、幻相，所有的凡塵一切都是，所以叫皆。如，就好像，全部都是幻相。唯有我們寂滅的佛性本體才不變，才叫實相，所以我們時時刻刻要了知實相，知道我們不生不滅佛性本體，這樣對於幻相就不會住、就不會住相，煩惱就減少。

如來在中，以方便力，無所染著，這個如來在幻相之中，用方便的法門，來示現給我們眾生看，雖然視同眾生，可是如來無所染著，不會對凡塵產生貪愛，我們眾生都是染著，都是貪愛，所以要我們脫離苦海我們眾生都不甘願。就這麼好玩、凡塵這麼好玩，怎麼要脫離呢！所以他就不想脫離苦海，就是沒有吃到苦，那我們年歲愈大，吃的苦愈多，就不想住在凡塵。

今受汝所獻供養，為欲令汝，度脫生死，諸有漏故，所以釋迦牟尼佛接受純陀最後的供養，那為什麼要接受他的供養呢？就是為了要令他度脫生死，就是離開我們生死苦海，所以我們瞭解說，再怎麼好、福報很大的話，一樣也會死掉，那再來福報就沒有那麼明顯了，苦的都比較多啦。諸有漏故，有漏就是有煩惱，那我們眾生就是把精神外漏，漏在整個現相，所以煩惱就很多，所以諸有漏故就是所有的煩惱，我們眾生都有、都具備。那度脫生死，度脫有漏，就已經進入如如不動我們佛性的狀態。

汝若復欲，為諸眾生，作福田者，速辦所施，不宜久停。所以跟純陀說，你假如說要讓眾生也都能夠效法你，能夠供養如來，這樣你就是當福田，種福在田地裏面，所以我們瞭解說，我們八識田中，假如說有福的因，那個福的果報自然會呈現。所以我們也了解說，我們種五穀在田裡面，然後我們種福因在福田裡面，佛的果報也一樣會呈現。所以要純陀趕快去辦理所要供養的內容，就是好吃的那一些飯菜。那不宜久停，就是只有講沒有去做，這樣大家就在等。