「當下」跟「現在心」，這要怎麼樣分別。

 問】：劉講師，請問「當下」跟「現在心」，這要怎麼樣分別。 【答】：這個叫習慣用法，顯現在我們眼前這時候叫現在。比較微細的分別，當下 就可以遠離過去現在跟未來，可以遠離了叫當下。現在就表示我們還醞釀有三心， 有過去有未來有現在，所以現在等於是說還沒有進入狀況(要修的時候還沒有進入狀 況)；而你說當下，會講當下就已經可以過去心沒有、未來心沒有、現在心沒有，才 會講當下，所以我們當下就具備萬萬年，因為十世古今不離當念(當下的念頭)。所以 我們說念佛法門，我們要了解，十個法界一心，一心有十個法界，這個就是念佛最 圓融的、裡面的真理。我們現在念佛大部分都會念「已經成就的、有名的佛」那個 佛(就是外相)，而不是念到我們不生不滅的佛性本體回來，因為到佛性本體祂具備有 十個法界，十個法界全部都在一心裡面(在我們的一心)，所以十個法界一心，一心有 十個法界，這個才叫做圓滿的念佛。 我們瞭解，已經沒有過去、沒有現在、沒有未來，十世就是過去世、現在世、未來 世，而過去世一樣有三世，現在世也有三世，未來世也有三世。過去世有過去現在 未來，現在世有過去現在未來，未來世有過去現在未來，三個加起來共九世，跟現 前一念――一世，剛好十世，十世古、今不離開我們當念，就是萬年一念、一念萬年(就 是我們的念頭裡面具備萬萬年)。假如我們都沒有聽過的話，對這個會很生疏，不過 你聽熟以後，你就會了解，我們的佛性竟然這麼寬廣，不管是時間、不管是空間， 時間是萬萬年、億萬年，空間是整個虛空、整個法界全部都是。一般我們會講法性 的話就是包含山河大地，山河大地也是我們的真心佛性。可是假如我們對比較沒有 研究的人，對他們講山河大地是我們的真心佛性，他們聽到以後會想我們的講法都 跟一般不同，所以會懷疑。所以我們就會講法性跟佛性。佛性性就是我們有情的眾 生，法性就是無情的現象界，它是一樣的。