不求真，不斷妄|了知二法空無相|無相無空無不空|即是如來真實相

 ◎「不求真，不斷妄」

  為什麼不求真？因為我們當下就是真，我們再求真，就變成…記得有講過張拙悟道偈，各位前賢還記不記得？（記得！）記得啊！那背看看！

「光明寂照徧河沙，凡聖含靈共一家。一念不生全體現，六根才動被雲遮。欲除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，生死涅盤等空華。」

   那個趨向真如亦是邪，就是我們要求真的話，本來就是真了，我們還要再求道，就變成頭上又安一個頭，這個就是說我們已經修持了以後，已經都進入不生不滅的佛性，所以不用求真，已經當下就是；也不用斷妄，妄本來就空。這樣懂意思嗎？我們都不努力，所以茫茫然。一定要自己努力，自己努力，走不走入真，自己才知道。走入真了沒有？你看！都沒有一個有信心，沒有一個說：有！我走進去了！沒有！都還在假的這些表面功夫，我們要了解自己騙不了自己的，有沒有走入真？自己知道。我們從張拙的悟道偈就可以了解，按照這樣來做就正確，光明寂照徧河沙，不是那時就講解得很清楚了嗎？有沒有？還記不記得？不記得了哦！努力一點拿，後面有CD、有MP3、有DVD，可以反覆的聽、看，絕對會熟的。只要我們都一念不生，全體現，整個佛性本體都呈現，只要萬緣放下一念不生。不求真，不斷妄，因為妄本來就空，真本來就有。所以我們已經一進入了不生不滅的佛性本體，就不用求真也不用斷妄。

◎「了知二法空無相」

我們了解二法，真跟妄這二個法，空無相，都是空沒有形相。

◎「無相無空無不空」

  他把佛性的狀態整個都描繪出來，不是在玩文字遊戲喔！他說我們的佛性祂無相沒有形相，可是也不是完全都空，不是頑空，無相無空無不空。這樣懂意思嗎？佛性是真空妙有，空中不空。空中有佛性在，所以叫真空。妙有，有，沒有形相，所以叫妙有。所以叫真空妙有。所以用無相無空無不空這樣把佛性整個描繪出來。這樣聽懂嗎？時間一久，又聽得深，好像在幫大家催眠一樣，差一個點頭。

  所以這個殊勝的佛法，各位要了解我們根基緣份都夠，才有辦法坐在這邊，共同來研究最上乘佛法，這個都很不容易聽到，各位前賢容不容易聽到？真的就是不容易聽到，我們要用一點心，投入我們的真心，能夠投入真心，祂就會跟我們相應，一相應了以後就會法喜充滿。就可以真正脫離所有的無常變化。

◎「即是如來真實相」

  前面的無相無空無不空，就是如來的真實相，我們不生不滅的真心佛性就是這個樣子。