如何是大乘見解？

簡曰：「如何是大乘見解？」師曰：「明與無明，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不去不來，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」

薛簡就講如何是大乘見解，什麼樣才叫大乘的見解；六祖就講明與無明，凡夫見二，明跟無明就兩邊，凡夫已經見二；智者了達其性無二，就是明的性跟無明的性，沒有二，是一，所以相(形相)跟性是差很大，像我們凡人有乾道跟坤道就是相，然後我們性都是一樣(乾道的性跟坤道的性是一樣的)。假如問觀世音菩薩是男的還是女的，在我們中國就會講是女的，在印度就會講是男的，到底是男的還是女的？都不是都是，因為祂可以呈現男的、可以呈現女的。我們要了解，我們的性是一個絕對，現相就有相對，相是虛幻不實在變化無常，可是性是不生不滅不會變化的。無二之性，即是實性，沒有二，性就是實相之性，實相就是我們不生不滅的佛性本體，我們每一個都有實相。實性者，處凡愚而不減，我們凡人處在凡人狀態之中(就是形相是凡人)，可是我們的實相之性不減(沒有減少)；在賢聖而不增，在已經證悟的賢聖他不增加，所以不增不減，我們一般都會想說佛很高，我們眾生很低，都會高推聖境自居卑屈，會不會？(會)，一般都會，我們了解「我們本身就是佛」，這樣激勵我們自己、激發我們自己努力的恢復我們自性的光明，這樣就回歸本位。

 住煩惱而不亂，實相之性住在煩惱但是不亂，因為知道煩惱都是假的不真；居禪定而不寂，住在禪定之中不落入寂滅，就是不會進入如如不動；不斷不常，我們實相之性不斷不常；不去不來，不在中間及其內外，就是沒有內外、沒有中間；不生不滅，性相如如，性跟相都如如不動；常住不遷，常住不遷就是我們實相之性、就是不生不滅的佛性本體；名之曰道，這樣就叫道，所以很寬廣。