法住法位世間相常住

    【問】：後學想請問那個張拙秀才悟道偈裡面，最後一句「生死涅槃等空華」裡面的「法住法位世間相常住」是什麼意思？

劉講師答:好好請坐,那個張拙秀才悟道偈裡面,講到最後一句「生死涅槃等空華」,生死就是我們凡人的生死,涅槃就是進入佛的不生不滅佛的領域,所以生死跟那個涅槃它兩個是相對,假如說沒有生死就不用涅槃,所以那個生死跟那個涅槃都是空中的華啦!都不實在,所以我們就是要了解到因為我們在凡塵修持,開始努力的時候要先了解萬象都是假的,萬象都是假我們不住相,不住相以後我們進入佛性,進入佛性了以後我們了解到整個輪廓,整個狀態,整個功能作用全部都知道,那知道了以後我們再回來,回來的時候ㄟ我們要了解說:『有性必現相』有性才會現象,那所有的相都有性,所以這個時候那個所有的形象我們就不用破壞,那個時候『法住法位』,所有的法都安住在它的本位,法都住法位,然後『世間相常住』,世間相都沒有變化。

    所以我們聽到有一些前賢會講說我們還沒有修道的時候,見山是山,見水是水對不對?然後努力修道以後見山不是山,見水不是水,然後等到修證了以後見山還是山見水還是水,有沒有聽過?(有)所以這個第一階段就是住相,住相了所以看到山看到水,所以我們要到各地去觀光,那個就是住相,那第二個階段我們都努力在修道一切都是假的,都是假的我們都不用追求,就不用說去追求外在的這一些形象,可是我們修到已經知道這個真理所在了,真理所在你全部知道以後ㄟ他有性必現象,所有的相都有性在,所以我們會說萬法皆空,萬法會走到那個空的程度,那空性就是佛性,那個空支撐著所有的萬象存在,所以『虛空無相不拒絕諸相發揮』,有沒有?(有)虛空沒有形象,可是你要呈現的時候虛空都不拒絕。       

像說我們蓋同義宮本來也是一塊空地蓋起來,那空地不會拒絕說:你不可以蓋房子這個地方是我的,有沒有?不會,對不對?所以虛空沒有相,不拒絕所有相全部出來,這樣了解意思嗎?所以那個法住法位它有相,因為就是有性,有性它就現象,現在我們要了解到我們是注重性呢?還是注重相?(性),那我們注重性的話全部都在法住法位,世間相常住了,那我們住相的話那相都是假的,這樣了解嗎?(了解),所以到後來的時候你看到所有形象,那一些形象都是真心佛性啦!

   我們不是有說經緯嗎?經是常而不變,緯是變而有常。那凡塵的萬象它一直在變,可是它在變之中它也有常態,就是有佛性本體你才能夠有現象,沒有佛性本體相它就顯現不出來,所以山河大地也是我們的真心佛性,這樣懂了嗎?(懂)是有一點深啦!