一切眾生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現前，根塵識心應時銷落，想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成無上知覺

 『一切眾生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現前，根塵識心應時銷落，想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成無上知覺』

   有聽過喔？（有），因為這個從凡夫到成佛的果位，就在這一句裡面，一切的眾生從無始以來，我們落入凡塵已經太久了，不知道什麼時候開始；然後循諸色聲，我們追尋遵循著我們的形相跟聲音；逐念（一個念頭追逐一個念頭）流轉，我們念頭都是這樣「一個接一個，沒有停止的時候」；曾不開悟(就是不曾開悟)，就是沒有去領悟性淨妙常（我們佛性本體很清淨很奧妙又常住），性淨妙常我們都沒有領悟；不循所常，我們不按照常住真心；逐諸生滅，追逐所有的生滅；由是生生，雜染流轉，就是因為這樣我們才生了又死、死了又生，一直雜染（不是一直都當人道，有時候到天道、有時候到三惡道），所以雜染流轉；假如我們若棄生滅，把生滅都去掉；然後守于真常，我們守住常住真心；常光現前，我們常住真心的佛光就會顯現出來，常光就會現前，這個時候，想相為塵（我們的念頭跟形相都是凡塵），識情（認識跟凡情）都是垢都是塵垢，然後二俱遠離（兩個都可以離開了，不用了），這個時候我們整個法眼（見真理的眼）都已經清明，云何不成無上知覺（這一種狀態哪會不成佛，絕對成佛的）。

   所以這一句偈語，是從凡夫地然後佛的果地，我們若稍微一直把它反覆的背誦，我們會按照這樣做，一追到外面的生滅，我們會馬上想到「棄生滅、守真常」。各位前賢我們現在生活之中是「棄真常、守生滅」對不對？真常都不要祂，祂都不會變，不變就不要管祂，然後守住生滅，生滅一直在變，就一直守生滅，所以我們顛倒，我們要「棄生滅、守真常」，常光就現前，所以各位要了解，「萬緣放下一念不生」那個叫常光，常光會顯現出來，我們要做久一點的時間，讓我們的般若妙智慧生發，有般若妙智慧來認識真理更透徹，真理認識透徹了又來幫助我們進入真正修持的行列，這樣就很理想，所以我們不要循聲故流轉(不要追尋著聲音，而是要追尋我們常住真心，常住真心時時刻刻都在，沒有一秒鐘離開的)。