學道之人，一切善念惡念，應當盡除，無名可名，名於自性，無二之性，是名實性。於實性上建立一切教門，言下便須自見！

 

師見諸宗難問，咸起惡心，多集座下，愍而謂曰：「學道之人，一切善念惡念，應當盡除，無名可名，名於自性，無二之性，是名實性。於實性上建立一切教門，言下便須自見！」諸人聞說，總皆作禮，請事為師。

  師見諸宗難問，六祖看到所有各宗門宗派宗別艱難的問題，各門各派都有艱澀困難的問題；咸起惡心(咸就是全部)，全部都起很討厭的心，怎麼都這麼深我都不會，我們會不會這樣？(不會)，「吼，怎麼那麼深我都不會！」不會啦，我們就是有心要追求，這個深我們都有辦法把它解開，不相應啊？解不開啊？然後六祖就把他們都多集座下，就是把他們都召集來在自己身邊，然後愍而謂曰，可憐他們然後跟他們講，我們學道之人，一切善念惡念，應當盡除，各位前賢，這個一切善念惡念應當盡除叫做萬緣放下，知道了嗎？(知道了)，都不要有善念也不要有惡念，全部都除掉，盡除(全部除掉)叫做萬緣放下一念不生；無名可名，這一種狀態沒有名稱可以說；名於自性，我們萬緣放下一念不生那個就叫自性，我們從開始的第一堂課就已經講萬緣放下一念不生自性就呈現，六祖就明確的講出來，我們善念惡念應當盡除，這個時候就叫自性，很清楚的，後學都沒有騙各位，真的真心相待的。無二之性，我們自性沒有二，是一個絕對的，是一；是名實性，實相之性，實就是不虛、就是不會變、不生不滅才叫做實；於實性上建立一切教門，在我們不生不滅真心佛性上面來建立一切教門，從我們自性來建立一切的方法，讓我們都回歸到自性，只要我們能夠回歸到自性你用什麼方法都可以，所以八萬四千法門都是要我們成就，要我們成仙作佛，我們自己就是要努力，不要心外放，把心收回來就正確了，已經跟自性(自性佛)在一起，自己本身就是佛。

言下便須自見，就在言下(言語之下)，我們應該要自己見到，萬緣放下一念不生然後自性呈現，我們自己見到，見到了沒？(見到了)，好像有見到，但沒有力道，有一點懷疑，覺得說是嗎？有一點點懷疑說是嘛？好像說哪有這麼便宜，這樣已經就能夠見性，所以不要懷疑，我們懷疑就沒有力道了，一懷疑就會顛倒，顛倒就放逸，放逸就慳貪嫉妒，所以我們要了解不能懷疑，一懷疑整個負面的都跑出來，所以就是要篤定，要正信調直，這很重要。諸人聞說，總皆作禮，請事為師