使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更非他物；令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物

 

故諸佛異口同音對阿難說：「使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更非他物；令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物」，眾生迷本聞，循聲故流轉。

故諸佛異口同音對阿難說，使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更非他物，這個在楞嚴經裡面，所有諸佛對阿難講，使我們六道輪迴一直在輪轉（為什麼一直在凡塵生死），就是因為我們用我們的六根，所以我們都以為「對啊，六根就是要給我們用，我們都用六根」，結果就造了業，造了業就要受苦，受苦就在六道輪迴。所以後學都一再講，我們修道以後，根塵相對產生的念頭我們不要用，因為它會變化，既然會變化就不是真理，真理是不會變的，我們要找真理，找到不會變的來修。所以我們生活之中根塵相對產生六識，那個六識心不要用，我們用「萬緣放下一念都不生那一個心」來修道，那個心是從佛性直接生發的。

令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物，所以要我們六道輪迴也是六根，要我們回到我們佛的本位、回到我們本來也是六根，在生活之中就是看我們怎麼運用。我們知道六根是佛性的隨緣之用，我們把六根的功能作用完全都了解，不使六根當家，這樣六根就不會造業，六根不造業就不六道輪迴；假如我們用六根，造了業就要受苦，要六道輪迴。所以我們要了解，我們既然有身體有六根，我們就是要用，用的時候就是主賓要分的清楚，主人是佛性本體，賓客是六根，六根是客人不是主人，因為我們沒有研究真理的時候，我們都會用六根來當家，那六根當家我們有喜歡討厭，有喜歡討厭就有取捨，我們落入行為的取捨就造業，造了業就要受苦，就這樣沒完沒了。那我們現在了解：「喔！原來叫六根聽話就好，不要讓六根做主人」，各位前賢現在日常生活誰當家？佛性當家，以前不是很自然就講佛性當家，現在怎麼縮起來不敢講，想一想不對喔，都是六根在當家，不是佛性在當家，所以我們習慣性都是六根在當家，我們現在就要了解到，六根當家會造業，我們不給六根當家，啟發佛性出來當家，這樣就不會造業了，就可以解脫，所以很重要的，我們轉換佛性當家。

 眾生迷本聞，循聲故流轉，我們眾生迷昧我們的根本，然後我們都在凡塵追求生滅的東西，因為生滅的東西比較鮮明，所以我們追的會比較容易；假如不生不滅常住真心，祂如如不動、看不見、摸不到、聽不著，都讓我們沒有知覺、不知道，所以就不容易啟發祂出來當家，可是我們一定要認識我們佛性本體不要迷昧，因為迷昧造了業，受苦的也是我們自己本身在受苦，所以我們不要把聞性放到聲塵上面去，放到聲塵上面我們就會追逐所有生滅，因為我們循聲故流轉（追尋聲音所以我們才一直在六道輪迴）。這邊有一段後學沒有寫下來，因為在北部都講的很熟悉，後學在這