欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。

 「諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說法。若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。一相一行亦復如是。我今說法，猶如時雨，普潤大地；汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，絕獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：『心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩提果自成。』」

  六祖又講諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說法，若欲成就種智，種智很不容易達到，就是華嚴，華嚴就是種智（佛的智慧）；須達一相三昧、一行三昧，要達到一相三昧（三昧就是正定）；一相就是萬相都變成一相，那一相是什麼？萬相都變成一相，一相就是無相（沒有形相），沒有形相我們就進入正定；一行三昧，就是存一直心，全部都是一直心，正定三昧；若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧，這一種狀態叫一相三昧；若於一切處，行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，此名一行三昧，所以一相跟一行；若人具二三昧，假如人已經具備這兩個（一相三昧跟一行三昧）；如地有種，好像地有種子種下去了；含藏長養，成熟其實，就可以有果實呈現；一相一行亦復如是，我今說法，猶如時雨，好像剛好缺少雨水的時候，就下雨了；普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，絕獲菩提，按照六祖這一種宗旨一定可以得到菩提；依吾行者，定證妙果，一定可以證悟佛的果位（妙果）；聽吾偈曰，六祖又講偈語；心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成，所以按照我們正確的修持方法一定可以成就。

師說偈已，曰：「其法無二，其心亦然，其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀淨及空其心，此心本淨，無可取捨，各自努力，隨緣好去！」爾時，徒眾作禮而退。

師說偈已，曰：其法無二，這個法沒有兩個，只有一個，就是都要我們成佛；其心亦然，心也沒有兩個，只有一個是真心（不生不滅的真心佛性）；其道清淨，亦無諸相，這個道清淨沒有形相，所以凡塵所有現相都是假相，真正我們佛性是沒有形相；汝等慎勿觀淨及空其心，不要觀淨以及空其心；此心本淨，我們的心本來就清淨，本來就沒有沾惹污垢；無可取捨，要取取不得，要捨捨不得；各自努力，隨緣好去，所以六祖要大家各自努力；爾時，徒眾作禮而退。