如何有心、如何無心？

 【問】:劉講師請問如何有心、如何無心？

劉講師答:我們最重要的就是有心就是六根對六塵,這個是我們生活之中大家都在用,那我們一定都有心,為什麼?因為根塵相對一定會產生念頭這個就叫做有心,我們就是從根塵相對,六根眼耳鼻舌身意,面對六塵色聲香味觸法,那我們相對以後就會把它當作實在的存在,因為當成實在的存在我們要去應對,那我們應對的時候,那個觀念我都把它當作確實呈現是存在的東西,所以就落入虛幻不實在的理,那個不是真理它會變化,六根會變化,因為我們六根會變化、六塵會變化,然後我們生出來的六心會變化,那我們在日常在用的心就是這個,生滅的,認識的心,生滅的心這個叫有心,所以我們有這個心來應對凡塵的萬事萬物,做下來的那個形成就已經是業因,造業的緣因已經形成,那我們假如都以為都是做好事那個就得到福報,那假如我們不知不覺有一些不屬於善事方面,那會落入惡報這個就是有心,然後在生活之中沒有般若妙智慧所處理以後的後遺症,就一定要接受業力的果報,這個就是我們平常生活會產生的現象,所以這個一定要注意。

    那無心的話就是把我們記的綱要,根塵相對六根跟六塵相對產生的六識全部不用,那全部不用那個有心的有就消失了,那這個時候以凡塵來講就是無心,那無心就是從不生不滅的佛性本體生發,生發我們該怎麼樣來應對的般若妙智慧,所以這個無心我們要了解到是我們要追求的,因為無心就是佛性本體,那佛性本體沒有對待、沒有兩邊、沒有善惡,祂出來就是一個絕對體,那出來的絕對體所做的事情絕對不會危害眾生,所以不會造業,那我們用這個無心可以講說「即心即佛」,就是以經是佛來處理事情,那既然是佛在處理事情當然就最理想,所以我們在凡塵的時候就盡量能夠用,把凡塵根塵相對產生的識心放下,用我們佛性本體生發的般若那一種真心,來應對凡塵萬事萬物這樣就很正確啦!這樣各位對真心跟妄心有沒有了解?根塵相對都講說妄心,因為它會生滅不實在。