古觀世音佛教觀世音菩薩

 古觀世音佛教觀世音菩薩(現今西方極樂世界，阿彌陀佛座下之上首，至娑婆世界助釋迦佛轉法輪，彌勒佛收圓，與娑婆世界眾生的緣份深厚，發愿渡盡閻浮堤的眾生)

古觀世音佛教觀世音菩薩，我們了解同一個法號(名稱相同)，所以觀世音佛是古時候已經就有，觀世音菩薩是圓通古佛又來化身以後呈現，帶領坤道來修道，所以都是同一個名號，古時候的觀世音佛來教觀世音菩薩。現在觀世音菩薩是西方極樂世界，阿彌陀佛座下之上首，各位前賢下首是誰？(大勢至菩薩)，對，就是大勢至菩薩，上首是觀世音菩薩，下首就是大勢至菩薩。所以觀世音菩薩聞聲救苦，大勢至就是要我們實際的去實行，所以三佛，我們在看的時候都是三佛一體，阿彌陀佛就是我們不生不滅的真心佛性，觀世音菩薩就是我們般若妙智慧，大勢至菩薩就是我們的行為行持，都是在我們的身上，所以三佛一體；那後來的釋迦牟尼佛就是我們不生不滅的佛性，文殊菩薩就是我們般若妙智慧，普賢菩薩就是我們的行為(我們實際去做的行為)，都是三佛一體，就在我們身上；各位前賢聽懂意思嘛？就是藉著外佛來啟發我們內心，我們內心本來都具備三佛一體。所以上個禮拜最後一個問題有講：「佛法本根源，起從何處出」，神會問六祖，佛法的根源起的時候從什麼地方出來，然後六祖就回答「若論佛法本根源，一切眾生心裏出」，我們了解，所有佛法、所有的佛都從一切的眾生心裡面出來(佛法從我們的心裡面出來、佛從我們的心裡面出來)，所以我們要啟發我們自己心裡面的佛。因為我們都會追求外面的佛，不知道我們自己心裡面就有一位很親切的佛，所以佛法的根源就在我們的心裡面，我們要啟發。

   所以我們要先認識我們在凡塵生活的心，我們在凡塵生活的心是我們六根對六塵產生六識，六根六塵六識三六一十八，這樣會合在一起就會形成十八層地獄，我們都講十八層地獄就是從六根對六塵產生六識所做下來的事情，就是進入十八層地獄，所以我們修道的時候，六根六塵六識不要拿來修道，拿來修道對我們道修不成，所以要各位萬緣都放下一念不生，這個時候沒有六根、沒有六塵、沒有六識，全部沒有了叫做沒有心，心都沒有了叫做道。

   所以司空山本淨禪師就講「無心是道」，無心就是沒有識心，六根六塵六識產生的識心我們都不用，叫做沒有心，沒有心已經就是道、就是不生不滅的真心，所以萬緣放下一念不生這個時候，全部就是不生不滅的真心，這樣有沒有認識？後學一開始就是這樣講，我們要了解，根塵相對的因為會變化，我們的六根一樣變化，為什麼呢？因為小孩子看的角度形相跟我們長大以後看的角度形相又不一樣了，小孩子看的近，然後把很小的東西看得很大，等大我們長大以後，一樣的景象我們看起來變得很小，所以在我們六根來講，六根也在變化。在六塵來講變化更大，都是一直無常在變化。那我們從無常變化的根塵，相對產生的念頭更是一直在變，所以那個叫做不正，不正就叫邪，叫邪見，可是我們跟凡人講我們的見解都是邪見，我們絕對不承認，會說「我們真正的看到、聽到、摸到、自己確實去行持，怎麼會是邪見」，那佛是站在真理的角度來說，真理是不會變的，我們不生不滅的真心佛性是不會變的，所以我們就要從真理的角度(從我們不生不滅佛性的角度)來看，要看就是一定要萬緣放下，凡塵的所有變化我們都放下了，這個時候一念不生，一念不生就恢復到我們本來不生不滅真心佛性的本體，真心佛性本體沒有形相，我們看不見、我們聽不到、也摸不著，可是確確實實存在，要用領悟，所以心靈神會。

   各位手上都有「如是我聞」CD、「張拙秀才悟道偈」，這個裡面都是在講我們要怎麼樣啟發不生不滅的真心佛性，只要你看了聽了，知道怎麼樣修了就叫摸著根，摸著根成仙作佛，摸不到根瞎修行。所以老前人一直在講我們修道一定要摸到根，這個很重要。因為後學在民國96年時候在北部講的，那個時候前賢把它抄錄下來，後學說性理心法不要落入文字，所以那個時候後學並不主張印出，因為以心印心重要，要了解重要，可是現在這個時期大開普渡，後學又拿回來看的時候，後學說這個可以給一些沒有機緣聽到後學講課的人來看，所以就把它影印出來，這個是台北前賢一個字一個字寫出來，他用隨身聽錄音帶聽了一句就暫停，然後寫下來，再聽一句又暫停再寫下來，是這樣出來的，很有心(感恩陳講師美○)，各位看的時候，因為我們有CD可以聽，所以有一些字沒有校對就影印了，所以有一些錯字，考驗我們自己的智慧，聽的跟看的把它連起來，字影印錯了你自己改過，這樣就好，因為要再校對然後再印的時候，又要拖一段時間，後學又很急性子，結果印好了才知道有很多字不對，後學說沒關係又有CD可以聽，重點都可以抓到。

   假如各位沒時間現場來聽我們性理心法班，沒辦法來的話就聽CD，因為現場比較有契機；聽「張拙秀才悟道偈」，就是比較沒有接近性理心法者聽的會比較明白，那「如是我聞」會比較深一點，屬於講性理心法，因為講到真如，真如假如全部都沒有接觸的話，會很模糊，不知道在講什麼。那「張拙秀才悟道偈」很明白，凡聖含靈共一家，一聽就明白，所以「張拙秀才悟道偈」就可以給沒有機緣來聽的人去聽去看。各位手上都有，若要想多拿的話，我們兩邊都還有，希望各位多拿，各位可以個人多拿一疊回去後學更高興，後學會請北部再影印，看需要多少就影印多少下來。像這一次耳根圓通講義之前大家都有了，後學想說有了一定也會忘了帶來，所以我們這一次又影印而且又影印三百張，也希望各位多拿，拿回去給沒來這邊研究的人看，裡面的深度很夠，能夠懂的話對我們絕對幫助。所以這邊後學對背景先講解一下。

    觀世音菩薩跟我們娑婆世界眾生結的緣很深厚，所以到娑婆世界來幫助釋迦牟尼佛轉法輪，現在幫助彌勒佛來收圓，所以我們在禮節裡面，諸天神聖以後再下來，就把觀世音菩薩(南海古佛)擺在我們活佛老師、師母之前，可見觀世音菩薩跟我們娑婆世界眾生很有緣份，所以這邊有寫與娑婆世界眾生的緣份深厚，發愿渡盡閻浮堤的眾生，我們南贍部洲叫做閻浮堤，也叫做紅塵，紅塵滾滾景淒涼，這是後學之前唱的歌(在25片)，歌詞裡面就是紅塵滾滾，就是時間一天接一天、一年接一年，然後我們遭遇的事都很坎坷，所以景色很清涼。那觀世音菩薩說我們眾生太可憐了，觀世音菩薩要渡盡我們娑婆世界的眾生才願意成佛，可是還沒有渡盡就已經成佛了(南海古佛)。那地藏王菩薩也要渡盡所有地獄鬼魂，沒有渡盡也誓不成佛，可是也已經成地藏古佛了，也是成佛。

   各位要了解，不是祂們希望要有佛的果位，我們性分之中都有慈悲喜捨，最後一個捨就是什麼都不要，連名份果位都不要，所以釋迦牟尼佛也是一樣，佛的果位祂也不要，把它捨掉，所以已經都不要、捨掉了，可是我們眾生不會因為祂捨掉了我們就不稱呼祂，一樣還是稱呼，我們凡塵都會執著名相(名跟形相)，我們愈執著我們就是愈狹隘(很窄)，一捨掉以後就很寬廣。那觀世音菩薩也是一樣，重點所在就是要渡化眾生，把娑婆世界的眾生都渡盡，所有眾生都成佛了(因為眾生本來都是佛)，都已經成佛了祂才願意成就，那個是祂的愿，雖然現在已經成佛了，可是祂也沒有捨掉祂的愿力，還一直在做一直在渡化眾生。