佛要文殊菩薩從二十五門修持方法（六根、六塵、六識及七大）之中，揀選一門適合阿難及末世娑婆世界的眾生修持，文殊菩薩選出耳根圓通。

 佛要文殊菩薩從二十五門修持方法（六根、六塵、六識及七大）之中，揀選一門適合阿難及末世娑婆世界的眾生修持，文殊菩薩選出耳根圓通。

佛要文殊菩薩從二十五門修持方法，我們凡塵有重要的二十五門修持方法，就是六根、六塵、六識(三六一十八)，再加七大（水火風土空見識），加起來二十五，在二十五門的修持法門之中，揀選一門適合阿難及末世娑婆世界的眾生修持，文殊菩薩選出耳根圓通。

   因為這一張篇幅不多，所以省掉很多都沒有抄錄，所以文殊菩薩重要得講這一段，後學是很重視，所以把它抄錄出來，然後文殊菩薩也講，耳根圓通不只有是觀世音菩薩在修，文殊菩薩自己也是從耳根圓通修成的，可是後學回去看竟然沒有抄到，是在這個底下還有一段才講的，那這邊是很重要，覺海性澄圓，圓澄覺元妙，這整個都在講我們不生不滅的真心佛性，非常的寬廣，也把很狹隘的世界也把它講出來，就在這一段。

以下是文殊菩薩所說：「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡」（覺海不作法喻解，乃直稱覺性為海，以覺海周徧法界，橫無邊涯，豎無底蘊，非若水海，尚有邊底，性即指體大，澄圓圓澄指相大，元妙元明謂用大。

覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡，底下小括弧就是解說，覺海不作法喻解，我們覺海不作法的比喻來解說，乃直稱覺性為海，就是我們的覺性好像海一樣那麼寬廣，以覺海周徧法界，橫無邊涯，豎無底蘊，我們那個覺非常的寬廣，周徧整個法界，橫無邊涯，豎無底蘊，不管東西南北上下全部都是覺，都是我們覺海；非若水海，不像我們的水海，尚有邊底，尚有邊尚有底，我們世間的海都有邊、都有陸地也有底，雖然說有些海很深有三千公尺，再下去還是有底，那覺海沒有底；性即指體大，澄圓圓澄指相大，元妙元明謂用大，所以有體有相有用，文殊菩薩都把祂解說出來。

澄圓謂覺海澄湛不動，圓含萬有，不變之體，亦即如來藏性，即本有真心，離有為、無為，能給有為無為作依，即是不變常隨緣，寂而照。

澄圓謂覺海澄湛不動，圓含萬有，我們澄圓就是覺海，覺性好像海那麼寬廣，祂澄湛不動（湛然都不動），然後圓含萬有（就是所有的：不管山河大地、不管所有凡塵的景象、生發的所有景象，都在我們覺海之中，都圓滿的包含在我們性分之中）；不變之體，圓含萬有這一個就是不變之體，亦即如來藏性，所以我們如來藏非常寬廣。我們現在用大部分都用在含藏善惡種子，那個叫比較狹隘的意思，那祂圓含萬有就很寬廣的意思，所有山河大地都從我們性海之中呈現，所以我們要看這個真理才會了解整個真理所在、祂的奧妙祂的深的程度是到哪個地方；即本有真心，離有為、無為，離開有為無為；能給有為無為作依，有為無為都要依賴我們覺海；即是不變常隨緣，我們不變之體可以隨緣之用，那常常就可以隨緣，不變常隨緣；所以寂而照，寂就是不變之體，照就是隨緣之用，寂而常照，照而常寂，寂照同時就是本來面目。各位有沒有聽到如是我們、張拙悟道偈，裡面有講到這個，有書面資料可以聽可以看。所以寂而照、照而寂，寂就是佛性本體，照就是佛性隨緣之用，照就光明。

圓澄，謂覺海雖圓含萬有，究竟澄湛不動，即是隨緣常不變，照而寂。

澄圓跟圓澄又不同意思。圓澄，謂覺海雖圓含萬有，究竟澄湛不動（祂如如不動），即是隨緣常不變，祂雖然隨著緣，可是體一樣不變，我們就差別在，隨緣以後就不回歸到本體，所以隨緣常不變就沒有做到；照而寂，照就是隨緣之用，寂就是不變之體。

元妙，本來自妙，不由造作，元明，本來自明，不假功用，既曰元妙元明，則一念不生法爾具足，此中元妙二字，即含有元明之意，對上澄圓，即元妙義，圓澄即元明義。

元妙，就是本來自妙，不由造作，沒有造作的；元明，就是本來自明，不假功用，我們沒有用人為的方式使祂明亮，祂本來就有光明有妙用在，所以元妙元明都是很理想的，可是我們一般都是沒有讓祂恢復祂本來所有的那一些功能作用，我們都加入我們心意識，我們人工做的很厲害。

   在發問問題之前，因為後學到的時候，有前賢千叮嚀萬交待，跟後學說一定要跟大家講，說我們修道就是要很專一，不要一回到家以後就坐著看電視、就上網，後學之前時常都會講，我們在沒有啟發我們佛性來當家的時候，還沒有啟發，不知道自己不生不滅的佛性本體，這個時候我們盡量摒除外緣，外面的因緣我們盡量把它摒除，不要跟人聊天、不要看報紙、不要看電視、不要看雜誌、不要上網，什麼都不要，專注的把佛性本體認識啟發，等到你已經可以佛性當家了，這個時候不管你要做什麼，你要看電視、你要上網、你要看新聞、你要看雜誌都沒有關係，因為你有主宰了，你佛性可以主宰了，那一些事你就會處理的很好。

    假如我們都還沒有到達佛性主宰的時候，我們就稍微節制一下，先一段時間讓它空下來，不要感染凡塵事，凡塵的事都把它撇開。假如我們工作的時候壓力很大，對主管很不滿，後學倒是有一個日本人的方法，跑到沒有人的地方大罵他最討厭的那個人，大罵以後情緒一發洩回去就好睡了，問題就解決了，各位也可以學，我們鄉下很寬廣，你到沒有人的地方，盡情的去把你的不滿全部都發揮，全部都吐出怨氣了，就解決了，沒問題了，這是日本人在用，後學看到報導我們也可以用，紓解壓力的方法。

    不過各位要了解，壓力還是來自自己的內心，我們自己的內心產生的，我們去分析怎麼來，一定自己有所求然後達不到，壓力才會產生。我們假如進入到無所求，無所求的時候壓力就會消失，我們對凡塵不管是合理、不合理，只要是我遭遇到，我都歡喜心甘願受，就像永嘉大師說「觀惡言是功德」，當不合理的來，你就想我往世也是不合理對他，他現在對我是因果定理，那你就不會有那個怨，就不會有不甘願，你歡喜心甘願受債都了清了，就不會有壓力，我們自己可以解決，我們互相勉勵。