入流即守於常真，亡所即棄諸生滅，盡聞即根塵識心，應念銷落，覺所覺空與空所空滅，即想相為塵，識情為垢，二俱遠離，寂滅現前即法眼清明

 入流即守於常真，亡所即棄諸生滅，盡聞即根塵識心，應念銷落，覺所覺空與空所空滅，即想相為塵，識情為垢，二俱遠離，寂滅現前即法眼清明，「忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝」即從聞思修，最後一刹那，證圓通體，發自在用時，超越乃解脫無碍之義，寂滅真體，本自圓明，六凡為我執所碍，不能超越世間，三乘為法執所碍，不能超越出世間，菩薩入三摩地，我法雙空，俱空亦復不生，故得超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝，一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力，二者下合十方一切，六道眾生，與諸眾生同一悲仰，眾生身罹苦難，哀求拔苦，希望與樂，菩薩同其用，故施無畏力。

入流即守於常真，亡所即棄諸生滅，盡聞即根塵識心應念銷落，覺所覺空與空所空滅，即想相為塵，識情為垢，二俱遠離，這是剛才我們講的那一段，因為沒有全部寫出來，所以後學剛才才先把那一段先背一次讓我們有印象，寂滅現前即法眼清明，云何不成無上知覺；「忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝」，這是觀世音菩薩講的，超越了世出（世出就是出世間，世間就是凡塵），已經十方圓明(東西南北東南西南東北西北上下十方都圓明)，得到兩個殊勝；即從聞思修，最後一刹那，證圓通體，不生不滅的佛性本體叫做圓通體；發自在用時，我們可以發揮佛性的自在用；超越乃解脫無碍之義，解脫無礙，已經沒有罣礙障礙；寂滅真體，本自圓明，寂滅的真體就是不生不滅的佛性本體，本來祂就圓滿光明；六凡為我執所碍，就是六道眾生被我執所障礙，不能超越世間，三乘為法執所碍，不能超越出世間，菩薩入三摩地，我法雙空(我空、法空)，俱空亦復不生，所以我空、法空並空亦空，俱空不生；故得超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝，一者上合十方諸佛，本妙覺心，能夠跟十方諸佛的本妙覺心已經相合；與佛如來，同一慈力，跟佛如來一樣有那個慈悲喜捨力道，慈就是予樂(給眾生快樂)；二者下合十方一切，六道眾生，跟我們六道眾生也一樣合在一起；與諸眾生同一悲仰，眾生身罹苦難，哀求拔苦，希望與樂，菩薩同其用，故施無畏力，菩薩無所畏懼，一樣陷入眾生的群中，一樣呈現。