從聞、思、修，入三摩地(正定)

 從聞、思、修，入三摩地(正定)，觀世音菩薩把自己所修持的法門，提供給我們修持。人間道路千萬條，修士至高，一條唯一不後悔的選擇，能夠活出人生最深的價值，勤求無上正覺佛道，一勞永逸，可以與十方諸佛把手言歡，然修持法門亦千萬條，選一條簡單、扼要、容易、快速、決定成就，很重要。

   觀世音菩薩的修持方法從聞、思、修，聞思修就是三種智慧，聞慧、思慧、修慧都在智慧之中，然後進入三摩地(正定)，三摩地就是正定，就是從我們不生不滅佛性本體發揮出來的正定，這個定很重要，我們凡塵所修的定大部分都是難修易壞，我們修了很久，一個聲響、一個景象一下子就把我們的定破壞，可是從我們的性分出來那個定就完全不同，像古時候賢人講「富貴不淫(有錢不淫亂、不亂用)、貧賤不移(雖然很貧窮地位很低，可是志氣都不移轉)、威武不屈(受到人家恐嚇也不害怕)、泰山崩於前，刀鉅加於鑊不動聲色」，這個全部都是三摩地，都是從我們佛性本身發揮出來，就都不受外境影響；我們外境不管好不管壞，外境好不會驕傲，外境壞不會沮喪，這個真的就是我們人生價值所在，這個人非常有自己的志向，我們要追求的就是這個樣子，有定力從佛性發揮，外面的形相一直在變化，我們就不管要它、不要在意。

觀世音菩薩把自己所修持的法門，提供給我們娑婆世界的眾生來修持，這個很重要，把祂好的、殊勝的、怎麼修成的告訴我們。人間道路千萬條，修士至高，就是我們在人生追求的方向非常的多，我們要了解，能夠修道(修自己不生不滅的真心佛性)那個是最高的不會後悔，我們追求凡塵的名利榮華富貴，都是過眼雲煙(很快就過去了)，縱然我們能夠賺到整個世界，可是我們一口氣不來的時候，整個世界都拱手讓人(全部都是別人的)，沒有一種我們可以帶走，所以我們在凡塵的時候就要看輕，凡塵的現象我們在凡塵之中壽命都有限，不過百年而已，我們要在這有限的生命當中，做最無限的、無量的那種理想來前進，不要追求這一些物質現象，我們有得吃、有得穿、可以遮風避雨就好了，生活條件愈簡單的話我們修道愈容易；假如我們愈挑剔，生活要過的很如意的話，我們的佛性就修的不光明，因為會互相對待就忽略了，所以我們對物質的生活愈簡單愈好養，老子講「茍簡易養」，我們的生活很簡單就很好養，尤其我們修道隨遇而安不挑剔，有得吃有得穿就好了。因為現在環境好小孩子很慧挑剔，很好的東西給他吃也不吃，所以環境不同。我們在凡塵這一些物質都變化無常不要在意，我們在意就是不生不滅的真心佛性本體，一定要把全部注意力都投入。

   我們找一條唯一不後悔的選擇，就是修道，修道就是不會後悔，到我們一口氣不來的時候還會很高興，說我這一生走對了，這個就是不後悔的選擇。能夠活出人生最深的價值，我們到凡塵來最有價值就是能夠修道、就是能夠渡化眾生，這個是最有價值。勤求無上正覺佛道，可以一勞永逸，我們在這一生之中，一定要追求一世修就一世成(一世就可以修成)，不用再來了，我們這一生就是最後生，往後不再來了，我們往後不再來凡塵出生，那這一生之中就千萬不要造業，造業會被業推，推到現相來還債；我們不造業就可以不來，努力把自己不生不滅的佛性本體使祂恢復光明，本來就很光明，因為我們在凡塵造了很多業，所以使祂黑暗，現在使祂又恢復，所有佛性裡面沒有的東西都去掉，我們佛性裡面沒有貪瞋癡，我們現在最大的毛病就在貪瞋癡，所以我們把貪瞋癡去掉，去掉以後沒有貪瞋癡就非常廣泛，我們佛性就可以發揮，整個功能作用就可以呈現。可以與十方諸佛把手言歡，就是我們可以跟十方諸佛站在一起(同等地位)，就是我們也成就了、我們也成佛了。然修持法門亦千萬條，我們要怎麼修，那個法非常多，每一條方便法門都可以讓我們修證成佛，可是我們要找一條、選擇一條簡單、扼要、容易、快速、決定成就，這個就很重要。