道場有人亂罵人、理念不清，甚至於動盪道場不安，大家仍然要歡喜心甘願受、不言不語感謝消冤解孽嘛？

 【問】：請問劉講師觀惡言是功德要歡喜心甘願受，倘若道場有人亂罵人、理念不清，甚至於動盪道場不安，大家仍然要歡喜心甘願受、不言不語感謝消冤解孽嘛？是否會助紂為孽,讓不講理的人更猖狂無理，誰又來維持正義與道場真正和諧呢?

劉講師答:好,謝謝!這個說的非常正確,所以我們要了解那個觀惡言是功德,永嘉大師祂是針對的觀惡言是功德,惡言是針對我喔!而不是對大眾,那我去看他罵我不好的話,那個惡言,因為我們不起對待心啦!那不起對待心的時候你就會消掉你的罪業,然後真正的累積功德,那我們要了解到凡塵的正義,凡塵的浩然正氣它都在,我們不是要做一個不明理的修道人,當然不會說人家引起滔天大浪的災難,我們還很歡喜心甘願受,那個不可以的。

   我們該出力的時候還是要出力,所以那個都可以用生命,不愛惜生命維護正義,那個都是正確,所以我們要了解法無定法沒有固定啦!那個講的角度我們一定要透徹知道,那假如說會引起人家那一些不好的觀感,不好的作為,那我們有能力的時候要去阻擋,要分析,要跟他講明,不是說要一味的去忍受,不是那個樣子。

   那針對我們本身的是個人的事,那個才歡喜心甘願受,那假如說關係到眾人的話那我們就要處理了,那個處理的就是犧牲性命也在所不惜,我們要有那一種浩然正氣,所以不要把那一種歡喜心甘願受用錯地方,為什麼?因為我們要知道我們在應對凡塵事的時候,假如說用真理來應對那不用歡喜心甘願受,本來你就是要去還債,你一定要正常來做,那我們在講歡喜心甘願受事不合理的對我,針對著我的,那個要瞭解說那個絕對有因果,才會針對著我而不是眾人,是只有我一個人,那個時候你才要培養歡喜心甘願受,要了掉這個業,就是你之前或前前世對他不合理的事,你已經做了,現在它反報過來,那你要歡喜心甘願受才可以了掉這個業,是這樣子的,而不是說針對眾人的事我們不聞不問,那樣我們當人那人格就不健全了。

還有問題嗎?有疑就必問一問就容易進步啦!像昨天有人問說:我們呼吸從玄關進出，各位有聽過這個修持方法嗎？(有),那還蠻普遍的,那我們就是要了解呼吸經過玄關,跟我們那數息法它是不一樣的,法門不一樣,那前賢他兩個問題同時問,那我說那個呼吸通過玄關是我們六道輪迴太久,那個正門關了很久,所以都是汙垢啦!那我們現在把那個門清一清,走得很習慣,那這樣我們一進出ㄟ這樣就沒有問題了,那個是這個角度。

   那數息法是我們的心散漫,就是我們在凡塵我們的神,精神不容易集中,那個數息法就是要訓念我們那個專一,就是不要神分散,我們現在都會以為同時做很多事是很了不起,各位前賢那個不對喔!你同時做很多事那個叫神散,你的精神都分散,那個不好那個對我們有傷害沒有幫助,所以做的時候就是要專一,要專注在一件事情上面,要專一那個才是正確的,所以那個數息法就是讓我們散亂的心能夠回來,能夠集中,那我們心一集中以後容易解決事情,這樣才是正確啦!所以我們可以體會我們的心有時候想東,有時候想西那個就叫散,神散,那我們不要,不要有這一種情形因為這個會傷害,傷害到我們佛性本體。