五蘊幻身，幻何究竟？迴趣真如，法還不淨！

 『五蘊幻身，幻何究竟？迴趣真如，法還不淨！』師然之。

  志誠聞偈，悔謝(很後悔以前學得都不正確，一方面又謝謝六祖能開導)，乃呈一偈曰(馬上做偈語來講)；五蘊幻身，五蘊就是我們的身體，五蘊就是色受想行識，色就是形相，受想行識就是精神，就是我們身體跟精神，所以五蘊幻有，我們在凡塵的時候不要醞釀五蘊，只要我們醞釀五蘊就會接受現相；幻何究竟，身體是幻，所以幻沒有究竟，我們不要在身上追求究竟；迴趣真如，法還不淨，迴趣就是我們趣向，我們迴向真如，這個跟張拙秀才講那個偈語：「光明寂照徧河沙，凡聖含靈共一家，一念不生全體現，六根才動被雲遮，欲除煩惱重增病，趨向真如亦是邪，隨順世緣無罣，生死涅盤等空華」，所以這個「迴趣真如」就是「趨向真如亦是邪」，那個時候我們有解說，我們當下已經就是真如，然後我們還要迴趣真如(趣就是往、向的意思)，那我們還要去追求真如，就是頭上安頭，這樣了解嘛？我們頭上要不要在安一個頭？不用了，一個頭就夠了，夠指揮我們身體了，所以就不用再安頭，所以迴趣真如，法還不淨，要迴趣真如的話，表示我們還沒有真正的到達真理世界，還有問題，所以志誠就講：「假如我們要迴趣真如，當下已經都是了，還要再追求真如的話，這個法還不是很清淨」，師然之，六祖說，對！就是這樣，就是表示志誠已經領悟了，印可的意思。