夫禪師者，撮其樞要，直了心源，出沒卷舒，縱橫應物，咸均事理，頓見如來，拔生死深根，獲見前三昧，若不安禪靜慮，到這裏總是茫然。

 夫禪師者，撮其樞要，直了心源，出沒卷舒，縱橫應物，咸均事理，頓見如來，拔生死深根，獲見前三昧，若不安禪靜慮，到這裏總是茫然。隨機授法，三學雖殊，得意忘言，一乘何異？故經云：十方佛土中，唯有一佛乘，無二亦無三，除佛方便說，引導諸眾生。

   那麼夫禪師者，那個夫就是發語詞、它沒有意思的、不講意思。是講底下那個禪師。

禪師者，撮其樞要，直了心源，出沒卷舒，縱橫應物，咸均事理，頓見如來，拔生死的深根，獲見前三昧，若不安禪靜慮，到這裏總是茫然。隨機授法，三學雖殊，得意忘言，一乘何異？故經云：十方佛土之中，唯有一乘法，無二亦無三，引導於眾生。

   所以這一段我們了解說禪師，這個慧海和尚在講說，禪師就是撮其樞要，就是把最重要的，把它提示出來讓我們知道。直了，直接了達心的本源。那出沒卷舒，卷就是收藏，舒就是放開。縱橫應物，這個上下縱，然後這個東西橫。咸均事理，咸就是都啦。均，平均，事理，全部都符合於事理。這樣就頓見如來。那拔，禪師都是拔生死的深根，我們在生死之中，那個根都很深，不容易把它拔起來。那麼，獲見前三昧，就是顯現在眼前那個正定，三昧就是正定。那一般都是安禪靜慮，就是坐禪，假如說不安禪靜慮，到這種狀態就不知道它是什麼樣的目標、什麼樣的結果，所以就茫然。

   所以禪師隨機授法，隨著眾生的根基，教授修持的方法。然後三學戒定慧雖然不一樣，殊就是不同。可是得意就忘言，你已經知道那個義理了、知道真理了，那麼就忘掉所講的語言，忘掉所有的文字，所以我們就要學說得意忘言。

   那麼一乘何異？就是到達最上乘的一乘，上乘法。所以，經就有記載：十方佛土之中，唯有一佛乘，就是最上乘。無二亦無三，確實我們在凡塵有中乘法、下乘法。那麼它都是引導眾生到達最上乘。從下乘引導到中乘，從中乘引導到上乘，從上乘引導到最上乘。都是要眾生成佛，所以叫做一乘、一乘法。那麼除佛方便說，佛都會方便說法，引導眾生能夠成佛成就，所以裡面的那個修持方法就會有很多不一樣。