何故不許青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若？

 僧問：何故不許青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若？

禪師曰：法身無象，應翠竹以成形；般若無知，對黃花而顯相，非彼黃花翠竹而有般若法身也，故經云：佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。黃花若是般若，般若即同無情；翠竹若是法身，翠竹還能應用？

17.禪師曰：「若見性人，道是亦得，道不是亦得，隨用而說，不滯是非；若不見性人，說翠竹著翠竹，說黃花著黃花，說法身滯法身，說般若不識般若，所以皆成諍論。」

   那麼僧問，一樣在這個慧海禪師這個地方就問，禪師何故不許青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。因為我們有時候都會形容那個整個環境都是我們的法身，然後開的黃花就是般若，然後慧海禪師他就回答，說法身無象，沒有形相。然後應著翠竹已成形，般若無知，對黃花而顯相，非彼黃花翠竹而有般若法身也，故經云：佛真法身，猶如虛空，應物現形，虛空應物現形，如水中月。黃花若是般若，般若即同無情；假如說我們住相了，說黃花是般若，那般若就不是妙智慧了。那翠竹若是法身，翠竹還能應用？因為法身祂可以無窮變化，那翠竹啊，那你住相在翠竹，祂就沒辦法來應用別的。

   所以慧海禪師就講，不能住在形相。若見性人，他接著就講說，假如說我們見性，說是亦得，說不是亦得，那個道就是說啦。道是亦得，道不是亦得，隨用而說，不滯是非，那個滯就是阻塞的意思，不停留在是非；若不見性人，說翠竹著翠竹，說黃花著黃花，說法身滯法身，說般若不識般若，所以皆成諍論。