阿難心悟實相，雖知其然，而不知其所以然，所以要歷事修證

 【問】：「阿難心悟實相，雖知其然，而不知其所以然，所以要歷事修證」。請教劉講 師，能不能舉例講「歷事修證」，到底是有哪些？ 【答】：因為阿難發心要讓我們末法的眾生有一個修道的方法，所以阿難都故意示現 比較低的層次，然後從阿難實際的經歷來引起「像我這樣的話，要怎麼修才能成就」， 其實阿難的程度都超越這些，可是阿難就要佛來講，因為佛來講的力道就不一樣。 所以變成有頓教法門也有漸修法門，因為這是要流傳給末法眾生，所以不能只有傳 頓教，漸修的一定也要講。佛教本身來說的話，對漸修的比較重視，對頓悟的比較 不提倡。因為佛教他們從一進入袈裟殺開始，早晚課就要十年，然後十年到二十年 之間，才稍微能夠了解一下真理，再來二十年到三十年之後，才可以看經。已經經 過太久了，你叫他修頓教法門，他會想我三十年都白費的，所以就不傳頓教法，都 是傳漸修。而漸修每一個階段都有名目，你修到那個狀態是什麼樣的情形，都有記 載，都有實際的例子，前面有人這樣修了，有這樣的成就了，那你按照這樣去做， 你一定也可以，就是漸修法。漸修有五十五個位階，後面就會講，第二義就會講五 十五個位階，怎麼修都有說。因為讓我們再來一個三十年，各位前賢三十年以後， 我們再來看經的話會怎麼樣？很悶，現在看都快來不及了，還要再等三十年，那更 沒有指望。所以我們就把頓教的法詳細的先講，因為這裡面都已經告訴我們，可以 做的，只要你有心的話，都可以到達。那是在我們有心還是不想，大部分都決定在 我們心裡面，「心裡面的決定」，那個外表你就可以克服。所以頓教的我們就先詳細 的說，下禮拜就開始講漸修的法門，就是要一個一個位階，由十信、十住、十行、 十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺，五十五個位階，全部佛都有說。我們先把頓 教的完整的講，所以才會跳到後面，那就是因為要了解到頓教後面的結果。漸修的 則是講到「如來罷座」的時候就已經講完了，就沒有了。