以人心識心在修辦道，讓後學們感覺不出前賢的慈悲普照，請問劉講師該怎麼辦去 改變這種心態，才能讓道場更光明更有希望？

 【問】：在道場修辦道幾十年，而且也是道場上的老前賢，但是所言所行大多都是 以人心識心在修辦道，讓後學們感覺不出前賢的慈悲普照，請問劉講師該怎麼辦去 改變這種心態，才能讓道場更光明更有希望？ 

【答】：這可能就是要請我們活佛老師來回答了。我們修道真的要明心見性，我們 從心性來修一定可以成就。後學已經講三年多了，大家也對心性有一個概略的認識， 都也知道自己可以成佛，只是時間早晚而已。我們一定要把聽到的、知道的，這一 些真理融入在我們日常生活之中，這樣才真正的是走上修道的軌道，而不是等到以 後一口氣不來就成道了。日常不修，一口氣不來，是沒有辦法成。這個「成」就是 要在我們日常生活之中，生活之中我們把所有真理都融入我們的行為、融入我們的 思想，全部都是真理，所以做出來沒有一點業障，這樣就已經是成了，所以不要等 一口氣不來。假如我們都還不了解自己佛性本體是什麼樣的狀況，那我們要被業力 推到凡塵來現相，因為自己沒有辦法當家作主。我們一定要自己佛性當家，不要被我們六根感官來當家，因為我們所以六道輪迴就是我們都用六根，用六根都是落入我們利益以及我們的私心，這樣的話行為下來都是造業，業已經形成，因造了，等到緣配合，果報就現前。因果是定理（一定的道理），只要我們做了都會有結果， 修道也一樣，只要我們修了也一定有結果，所以只要努力在日常生活之中，真理都 融入我們的思想裡面。之前，我們有養成教育的時候有講「小心你的思想，它不久就會變成你的行為。小心你的行為，它不久就會養成你的習慣。小心你的習慣，它不久就形成你的品格。小心你的品格，它不久就造就你的命運。所以從思想到命運有直接的關係」，我們一定要在日常生活之中，全部都融入真理，這樣我們已經在 真理之中生活，行為都符合真理。所以從思想到我們往後的果報，都在我們自己的 掌握之中。  假如我們隨順著凡塵去追求流行，那我們一定是六道輪迴。所以活佛老師一直都跟我們講「我們求道點道的時候，就保證萬八逍遙」，萬八在我們人生是很長，可是在我們佛性是很短。佛性是千千萬萬年，但我們的身體只有一百年而已，以身體來講萬八是很長，可是在佛性來講，一萬零八年太快就到了，一轉眼就已經過了，過了以後，活佛老師說不保證喔，「個人因果個人承擔」，活佛老師就是這樣講過。 要我們研究性理心法、要我們在這個時候，藉著上天大開普渡，我們趕快努力修， 先得而後修，然後修證以後，我們回歸到本位了，就可以一勞永逸，就不用落入凡塵六道輪迴。那時候想要來的話，是發愿渡化眾生而來，而不是被業把我們推來。 所以各位就是要努力，在這一段期間修道的環境應該是很理想，很理想的時候不修， 災難一直來，當我們遇到災難想修，機會就不多了，現在承平時期來修是最好。我們在日常生活思想都符合真理、行為符合真理、講話符合真理。要了解，修道不能用人情道，人情道修不成道的，一定要從真理。所以我們要事來則應事去則靜，所以老前人在的時候一直都強調「修道是以個人為單位，沒有組織、沒有背景、沒有團體」，都是以個人為單位。個人都是主宰，每一個人都是自己能夠主宰自己，不 用受到整個環境左右、受到人的左右。我們的佛性沒有空間、沒有時間的約束，很逍遙自在很寬廣，所以我們要學、就是要學符合真理。老前人一直在強調「修道沒有開會，開什麼會」，後學在老前人身邊有將近十年的時間，就聽老前人跟所有點 傳師講「修道沒有開會」，老前人講「開會」不符合真理。六祖也講過「盡思共推， 轉加懸遠」，我們說集思――大家互相把意見提出來然後我們去做，這樣跟道就愈來愈偏愈遠了，不是道。而我們是要修道，那不是道我們要做嗎？所以一定要符合真理。 現在我們有時候是遷就事實、遷就現象。那我們在內心裡面一定要建立：「以個人為單位，沒有組織、沒有團體、沒有背景、沒有開會」，可是我們現在都有啊！那要怎麼處理呢？各位心裡面就要有一個底，要怎麼處理自己要有主張，不能人云亦云:人家怎麼講我就怎麼講、人家怎麼講我就怎麼做，沒有那個事，道沒有這個事的。 真理是獨一無二，沒有附和的、也沒有含混的，要符合真理。不符合真理的話，縱 然總統說，也不用聽。假如都是真理，小孩子剛學會講話，他都講真理，你也要聽。 所以唯理是從，遵從真理，不能用外在的形相、權柄來壓制別人。道不是霸道，道要通達、要流通，要能夠通達的。你現在可以通，百世以後一樣通，那個才叫道。 你現在可以，但經過一兩年不可以了，那個是道嗎？不是，那個我們不追求，我們 追求不生不滅真心佛性本體，每一個人都有真心佛性本體，我們要自己追求，自己融入，所以時時刻刻把注意力收回來，反觀自照，那就已經在道體之中。所以才講「回頭是岸」，回頭就是我們「注意收回來，就已經到達清淨的彼岸」。所以古聖 先賢講這句話，我們以為回頭是岸是在勸流氓，不是喔！是在講給各位所有眾生、 所有的有情眾生來了解「回頭是岸」。回頭，迴光返照就已經到達清淨的彼岸。可 是我們都精神外放，都順著凡塵的這些外在的形相。 要了解「緣塵」，我們緣塵出流，精神外放就叫出流，就跟凡塵攀緣，跟凡塵攀緣 會沾惹很多塵垢，塵垢沾惹很多，我們佛性就不清淨，沒辦法修成道。所以我們要 先迴光返照，把精神都收回來，收回來以後，我們時時刻刻精神都非常的集中而且 清淨，那就回到本體回來。日常生活之中就這樣做，自然而然我們一口氣不來，就 已經回歸到我們本位，所以那個時候就不用害怕我們身體要怎麼處理。我們一把佛 性本體修證以後，身體水火風土就是天地的物質，還給天地就好了，我們跟整個宇 宙虛空已經融成一體，已經是天人合一，天跟人已經合成一體。我們所追求就是不生不滅真心佛性本體，各位一定要記得，要追求的目標一定要記得。過程假如有不 合理，你就可以不做，不合理我幹嘛要做。我們要逼人做的話，後學就講「要去地獄，你自己一個人去就好，不要拉了一大堆人去」，你愛去你自己去就好，不要拉了一大堆人跟你去地獄。所以各位都是有主宰，都有不生不滅的佛性本體，要有主張。