礙處非牆壁，通處勿虛空。若人如是解，心色本來同

 礙處非牆壁，通處勿虛空。若人如是解，心色本來同。

   礙處非牆壁，通處勿處空。就是妨礙我們的不是牆壁，這個跟我們實際的狀況完全都相反，那個牆壁就是妨礙我們通行，可是這個就講礙處不是牆壁。
   通，就是我們可以行走，可是這邊卻講說不是虛空，虛空本來都是通的，可是都沒有讓我們能夠通行，所以都講跟凡塵相反。

若人如是解，假如說我們有辦法了解到這個狀態，了解到妨礙不是牆壁，虛空也不是流通，這樣的話，心色本來同，就是我們的心跟萬相本來是一樣。跟我們之前講，心境一如，不犯思惟，但不馳散，積之歲月，而不心開，未之有也。是一樣的意思啦。所以也一樣意境有一點高，所以我們就是了解，我們修道有時候跟凡塵竟然都是相反。因為我們都以為身體是我，然後整個萬相都是外法。我，就是內。外，萬相都是外。可是在真理裡面，沒有內外，全部的萬相也都是我的心，我們一般聽到就很難接受啦。各位想想看，萬相都是我的心，我們會怎麼想？假如說沒有研究性理心法，一定會說那個神經有問題啦，要去看精神科。為什麼？因為整個、那個我們的理路已經不通了，跟凡塵、你要跟他講已經講不來了，可是我們就是要瞭解到，講身體的部分，就是它沒有兩邊對待。
   那假如說我們還在身體是我，外面萬相是外，這樣就已經是兩邊對待啦。那兩邊對待我們要了解，就是生滅、有變化、有生滅。那有變化、有生滅我們就進入六道輪迴，那我們在六道輪迴就是受苦。那你能夠修的話，你一定要修到心跟境已經一如。就是外面的境也是你的心，你的心跟外面的境是一樣、是一體了。所以你在生活之中你就到無極、你在生活之中你就沒有對待。高不高？這個不是做不到的，而是看我們要不要。你假如說要脫離苦海，你就是一定要到絕對的真理、沒有對待。你假如說在對待，一定生滅。那有生有滅，一定六道輪迴。所以釋迦牟尼佛就明確的說，我示現在凡塵不告訴眾生生滅法，因為生滅法是六道輪迴，我不告訴眾生輪迴的方法，我要告訴眾生脫離苦海。那你要脫離苦海，你就要到達絕對的境界、沒有相對。所以佛已經做到、沒有分別心。沒有分別心就是沒有兩邊，都是一體。所以我們就了解到，祂做到了成佛，那我們眾生都還、不要說做不到啦，聽都沒聽過，沒有聽過怎麼修啊，就沒辦法修，所以我們要先聽、先瞭解。原來萬相是從我的佛性生發，所以我們的佛性叫如來藏。

   我們佛性是如來，含藏萬相萬事、含藏山河大地。所以有時候我們接收到真理，假如說全部都沒有聽過，會很震撼。啊~怎麼會是這樣，可是當我們慢慢瞭解，看啊，以往所有修證的、他說的是什麼樣的一個狀態，那這個就是以往禪師他修證所說啦，後學說把它記載、然後我們來研究。我們也瞭解說，為什麼在西元五百年到一千年中間，我們中國的修道非常興盛，所以那時期禪師很多，到處都是在談修道的事情，都是身體力行，不是講理論的，是真正的在做。所以很多在問，什麼是道？然後禪師他怎麼應對？不講話。然後那個問的人，他已經回頭了(就是你不回應、不理我，我就要走了)，然後當他走了以後，他就講：闍黎(闍黎就是修道人，你問道你就想修道)。啊那個(禪師)一講話以後，他(闍黎)就回頭，他說這個就是。你問的道，就是你回頭。你為什麼回頭，那個就是道。是不是都要行動來體會。所以之前後學也講，那個時機也有那個一指禪，什麼是道？有沒有？各位前賢我們想想看，我們問人家什麼是道？人家伸出一指手指頭出來，我們會說那個手指頭是道喔？一定體會不過來對不對？所以你看那個意境，我把它講出來，就是我們這個道是無所不在，然後這樣它已經在動了，動了容易注意拉，這個你看的一支手指頭，是誰看到啊？(佛性)，就是佛性。那個就是道。你看這樣，以前禪師的教人是這樣，什麼是道？沒講話，只有這樣，所以我們瞭解說，喔，原來可以這樣體會，我們沒有說的話，你比了一輩子都還不知道什麼意思？對不對？我們絕對不知道這個就是道，因為要你體會，誰看到這個在動？就是佛性啊。啊佛性就是道啊，這個就對了。
   沒有很多語言啦，很簡單的。禪師教人方法都是很簡單的。而且我們看喔，長沙和尚說的也都跟我們凡塵相反，礙處非牆壁，牆壁我們一定走不過去啊，怎麼會不是妨礙呢？然後虛空我們可以通，他竟然怎麼說不能過通行了，所以我們就了解說，已經到達我們的心跟境合在一起，就是無極的狀態、已經到達無極的狀態。我們修要追求的就是無極。那無極的狀態已經呈現。

   那我們假如說肯做，我們在生活之中先把那個分別心淡薄、不要分別，慢慢的把境能夠融入到我們的心，我們的心就是境、境就是心，這樣的話慢慢接近，沒有分別心的狀態，那個叫證性，證悟本性，那證悟本性就成佛啦。

   所以成佛了以後沒有對待、沒有兩邊。所以我們一定要知道這個真理。然後我們從這個角度來看凡塵，離的遠不遠？離這個狀態遠不遠？我們就知道喔，我們不要說做啦，連聽都沒聽、連聽都沒聽過，你怎麼去修到一個絕對？修道沒有對待，要怎麼樣到達沒有對待？就要從心。從你的心開始了解，真的到沒有對待、到無極了。已經回歸到我們常寂光，就是無極狀態。那我們已經回到本位，沒有兩邊、沒有分別了。我們可以到達，可是你看喔，我們道很殊勝，我們求道就跟我們講，傳你、傳給你性理真傳，真傳、性理真傳，要你得到無極、要你得到常寂光，我們都得到啊，啊都不研究、不瞭解啊，我們所做所為各位就看，離這個狀態遠不遠？都差得很遠。所以我們一定要自我勉勵。這個是一定要自己從內心做、才可以到達。
   那我們要先認識，一定要加強我們對我們佛性本體的肯定，你對佛性本體肯定你做的才有力道，你假如說懷疑，有嗎？有佛性本體嗎？那就已經顛倒了，沒辦法了。所以一定要先我們認識佛性本體，然後一直加之歲月、歲月一直增加，然後我們對佛性本體愈深入、愈了解、愈肯定、愈能夠發揮祂的大用，那大用一發揮出來，各位就要了解喔，大用發揮整個山河大地，全部都是我們無極生發。山河大地是不是從無極生發而來？那我們全部山河大地回歸到無極、已經回歸到本來。所以一定要透徹了解這個真理。