無相頌

 吾有一無相頌，六祖的頌都是無相頌。若能誦持，言下令汝積劫迷罪一時消滅，言下就是當下，就是我們講十世古今不離當念的那個當下。

迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休；若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。

「迷人修福不修道」

   迷昧的人修福不修道。我們了解修福報都是有期限的，期限都不長。我們種了多少善因，得到多少福報。修福報在凡塵當然是高人一等，可是那個都不值得我們羨慕。我們羨慕就是離開苦海。知道凡塵都是苦，縱然是福報也是苦。

「只言修福便是道」

   凡人都講：「都在做好事，那個就是道。有沒有一樣？不一樣喔！我們研究了以後才知道不一樣。有人說：「心好就好，吃什麼素！」大魚大肉一直吃，說他心好？所以沒有研究就不知道內容。我們有研究知道以後，就是跟這一些大魚大肉也都是眾生，吃牠就是跟牠結惡緣，你吃他半斤要還八兩。

布施供養福無邊，我們布施供養福報很大。心中三惡元來造，我們心中的三惡是什麼？就是貪瞋癡，貪瞋癡都一直在造。

擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，修福的人想說用這些福來滅掉他的過錯、一些罪，可是我們來世再來凡塵得到福報，可是罪還在。

「但向心中除罪緣」

   我們向我們心中除掉會造罪的因緣，我們造罪的因緣是什麼？不是剛講過嗎？就是貪瞋癡，那個就是心中的罪緣，會犯罪的因緣都是貪瞋癡，都是那個最毒的三毒。

各自性中真懺悔，我們要自性之中真懺悔。

忽悟大乘真懺悔，遇到大乘佛法的真懺悔，就進入不生不滅的佛性。

除邪行正即無罪，我們把邪都去掉，行都是真理，這樣就無罪。

學道常於自性觀，我們學道修道就是要時時刻刻觀自己的本性。

即與諸佛同一類，就跟佛同等，相等類，一起了。

吾祖唯傳此頓法，歷代祖師都是傳頓法，頓教法門讓我們可以從凡夫直接到達佛地。

普願見性同一體，六祖就講普願，這麼廣泛的願力，大家都能夠明心見性，性本同體，見性了以後，就可以歸入同體了。

若欲當來覓法身，假如我們要找到自己的法身。

離諸法相心中洗，把所有法相，有形有相都在心中全部都洗的乾淨，沒有住相了。

「努力自見莫悠悠」

   我們要努力，自己見到自己不生不滅的佛性，不要悠悠得過日子，悠悠就是虛度光陰，一天過一天很快就過去了。

後念忽絕一世休，等到我們後念絕了，很快一生就過去了。

若悟大乘得見性

我們領悟大乘佛法，見到不生不滅的佛性。

「虔恭合掌至心求」

   我們要很虔誠恭敬，然後要合掌至心來求，一定可以悟大乘得見性，所以一定要虔誠恭敬合掌。合掌是什麼意思？我們左手做的事、右手做的事都是凡塵事，合掌的時候凡塵事有辦法做嗎？沒有辦法做了對不對？是不是把凡塵事都挪到背後去，背塵。我們雙手一合，是不是把良心都掏出來？叫做合覺。所以合掌叫做背塵合覺。我們在凡塵就是要做到這四個字，把凡塵事放到背後去，覺性拿出來，跟覺合在一起，跟塵相違背。我們現在是相反，我們現在是背覺合塵，對不對？有沒有跟凡塵相合啊？不承認啦喔，最少內心深處不跟它合。