黃梅意旨，甚麼人得？

 一僧問師云：「黃梅意旨，甚麼人得？」師云：「會佛法人得。」

僧云：「和尚還得否？」師云：「我不會佛法。」

  有一個僧人問六祖：「黃梅意旨，甚麼人得？」我們看這個記載有一點是明知故問，他知道六祖是一代的祖師，他就講黃梅的意旨，就是五祖所傳承下來的道統什麼人得；各位前賢，我們是接續從六祖一直下來，一直到我們活佛老師第十八代，我們東方前有十八代，西方有二十八代，後東方有十八代，這都是一條金線，都是接續的道統，所以問「黃梅意旨，甚麼人得？」我們也一樣，也得到我們活佛老師的傳承，也是得到相同的意旨；所以我們要用心研究能夠透徹了解，所傳承下來的是一條金線。

  六祖就回答：「會佛法人得。」就是這個意旨(一條金線、掌道盤)會佛法的人得；各位前賢會佛法了沒？會佛法就可以成佛，各位都會了沒？又沒有信心了，還正在學習，所以我們所得到的是很寶貴的歷代祖師所傳承的道，我們要對道透徹的了解，了解以後我們可以回歸到我們的本位，我們每一位都是佛，因為我們落入凡塵太久了，在輪迴之中迷失了而不知道，現在上天大開普渡讓我們很容易又得道了；我們要了解，要得道是很不容易，因為後學有經過後天寺廟，在後天寺廟有服務十七年，是在瑤池金母慈惠堂，各位可能都會有耳聞，我們凡塵都還蠻興盛的，各處都有分堂(每個地方都有慈惠堂分堂)，後學在慈惠堂有十七年的時間蠻久的，知道要「得道」不是那麼容易，所以那個時候，後學的妹妹要帶後學求道的時候，後學說哪有那麼容易的；所以我們就了解到，有很多都不承認有大開普渡的事情，因為這個是屬於天時(上天到達這個時候)。

   像說青陽期以青為吉利，紅陽期以紅為吉利，現在白陽期以白為吉利，那誰在決定是青陽期、是紅陽期、是白陽期？有沒有人在決定？沒有，這個是自然而然上天的一個趨勢使然，青陽期的時候就是萬物都生發的時候，紅陽期已經就開花，白陽期就結果，所以現在是以白為吉利；因為我們年歲大的都有經過紅陽期的尾巴，所以那個時候新娘子都是穿紅衣，紅是吉利的，假如說在紅陽期的時候你穿白的，會怎麼樣？(不吉利)，對，不吉利，你家有人死掉嘛！所以要順這個天時，那個時候因為所有的…，你看我們牆壁都是磚塊，是不是紅的？都是紅磚塊；現在都是水泥，我們遠遠看去都是白的，所以自然而然進入到白陽期，以白為最吉利，所以這個是氣數形成，自然而然，我們不能說不相信，要隨著凡塵，現在大開普渡有緣的佛子都要求道、要修道，要回到我們原來的本位，我們都是佛，各位知不知道我們都是佛？(知道)，嗯，我們本來都是佛，那見識到自己的佛沒有？不是第一片就講嘛，9月26日就說「萬緣都放下一念不生」，我們去體會我們不生不滅的真心佛性，各位有沒有做啊？講者諄諄，聽者藐藐，一定要做喔、要啟發，我們萬緣都放下一念不生，這個時候，我們就會有「了了分明的知覺性」，「了了分明知覺性」放不下，再怎麼放「了了分明知覺性」都放不掉，那個是我們的本來面目，我們成佛就是祂在成佛，所以一定要先認識，「萬緣都放下了，一念都不生」，這個時候留下的那個就是我們本來面目，所以要認識祂，一定要認識祂，要強制自己認識祂，把祂啟發，啟發了以後還要乳哺，還要培養讓祂茁壯長大；那我們先認識一段時間，讓祂熟悉，熟悉一點以後，我們可以用耳根圓通把佛性跟整個虛空融會，要用眼根也可以，可是眼根我們比較不容易掌握，會被形相吸引。各位看到形相的時候，住不住相？很容易住相，所以用耳根的話比較容易體會，那用眼根也可以，只要是你覺得你的根器很利就可以用眼跟(眼睛)。

  我們有講過，「滿眼本非色(我們眼睛所看的滿眼不是形相)，滿耳本非聲，文殊常觸目，觀音塞耳根」，所以我們眼睛所接觸的就是文殊菩薩，那文殊菩薩智慧第一，所以我們的眼睛就是智慧第一，所以我們要用眼根的話也可以，根性很利我們就用眼根，各位前賢眼根一定要記得：「智慧第一」，不要進入形相，進入形相我們會住相，會被形相左右，會被形相影響，我們就要記得：「眼睛是我們真心的工具」，眼睛是工具，我們要發揮真心、發揮般若妙智慧，那個就是文殊菩薩。我們所看到的萬象(形相很多)，那形相很多我們的見性只有一(萬象有萬個，我們的見性只有一)，看出去的(我們這樣一見)沒有差別、沒有分別心，可是我們在生活之中已經很習慣分別，那我們現在要回到我們佛性本體回來，就是文殊菩薩。文殊智慧第一，所看到的萬象已經不進入形相，已經看到我們不生不滅的真心佛性。開始的時候是不容易，因為都萬象差別，萬象差別要把它看成全部都是一個一，就是現量沒有比量(現量就是沒有分別、沒有分別心，都是我們佛性整個呈現)，這個比較抽象點，所以要懂就是要用心，用心了以後我們才會了解「眼睛所看到的原來也都是我們的真心佛性」，可是我們現在所看到的絕對不是，絕對是形相，所以只有見相不見性。那我們從眼睛看也是一樣，叫做見性(見我們的佛性)，耳朵是聞性，都是我們的佛性。

  用眼根的話要根器比較利者來用，假如覺得自己很容易住相的話，我們就用耳根，耳根可以聽到聲音，我們要了解，我們能夠了了分明聽到聲音的那個就是佛性本體，那個聽的是功能作用，要有本體我們功能作用才有用，才會顯現功能作用，所以能夠聽到的那個，已經就體用同時；比如現在各位有沒有聽到電風扇的聲音？(有)，電風扇離你的身有一點距離，你可以聽得很清晰，那個就是我們佛性的體跟用同時呈現，就不侷限在我們身上(我們的佛性不侷限在身上)，只要是我們眼睛看得到的、耳朵聽得到的，全部都是佛性的呈現，所以我們在生活之中，整個已經全部都是。上個禮拜我們講修禪，有印象沒有？沒關係，後學看上個禮拜的DVD共400片已經送來了，足夠我們拿了，一個人還可以拿兩片沒關係。我們上個禮拜所講的要我們修禪，修禪就是要我們進入不生不滅的佛性本體，要怎麼進入上個禮拜有說，我們現在複習一下：「就是要著力擺脫客觀環境對我們精神世界的支配」，我們一定要用心來研究，然後去實行實踐實際的做，我們就可以真的回到我們不生不滅的佛性本體，可以回來了，那能夠回到佛性本體，已經就是佛了、當下就是了。各位上個禮拜不問問題，後學問說我們要怎麼成佛，各位都沒有回答，要怎麼成佛？兩個字「離相」，容不容易？(不容易)，那表示我們都要住相囉！所以要成佛就是「離相(離開形相)」，只要我們能夠離開形相，不管是有形有相的形相或是沒有形相的語言、或是沒有形相的事情，這一些都離(都遠離了)，我們就是佛了，因為所有的相離，就沒有煩惱、沒有凡塵的塵垢，既然都沒有塵垢了，性體就清淨，性體清淨自然就到佛的狀態。所以這邊講「會佛法的人得」，就是歷代祖師所傳承的一條金線，我們會的人知道那個旨意(宗旨義理知道了)，我們就可以成就，很親切喔，文字是沒有親切，可是我們進入到自己就是佛的時候，就很親切，跟我們這麼親都在一起，都沒有離開(那個知覺性就在我們身上)，知覺性就是佛，所以我們努力的方向就是「離相」，不住相，不管是形相的相、語言的相、事情的相，全部都離，離了以後我們心性清淨，回到我們本體回來，所以這邊六祖就講：「會佛法的人得」。各位會了沒？又沒有信心，最起碼都知道了，要怎麼成佛都知道了，也摸到我們佛性本體了，那怎麼會不成呢，一定成的啊，時間早晚而已，看看我們什麼時候願意放下萬相，什麼時候願意什麼時候就可以成佛，現在都還不願意放嘛，形相都還蠻好得嘛，還不願意放，所以還願意當眾生，等到有一天我們厭倦了所有形相，就肯放了，肯放就成佛了，所以自己努力。

  這一個僧人就講：「和尚還得否？」和尚是很尊敬的稱呼，我們要知道「形而上謂之道，形而下謂之器」，形相的上面沒有形相那個就是道，形相的下面就是器具，我們看得見的這一些器具，我們凡塵在用都是用這一些器具，像我們現在坐的椅子就是器具，所以形而下謂之器，都是器具看得見的東西，像現在我們在房子裡面，房子也是器具(就是看得見的東西)，和尚就是他已經跟上合在一起，跟上合在一起是什麼？形而上謂之什麼？就是跟「道」合在一起，合上，各位前賢我們合上還是合下？(合上)，都合上了喔，哇！這麼理想啊，都跟道合在一起，都不住相了，這個最寶貴的房子、財產都不合了、不要了，很理想喔！那到底是合上還是合下？考慮一下喔！不然以後你在外面，這個錢我也要、那個財產我也要，這樣就合下了喔，不是合上，合上是要跟道合在一起喔，跟道合在一起就是我們不生不滅的真心佛性，時時刻刻都跟我們的佛性合在一起，都是真理，合上了、還是合下？(合中)，喔，還有合中喔，這個智慧太發達了，竟然合中了，要二六時中，不能只有一下下合中而已喔，要二六時中(時時刻刻都跟中道相合)，那很理想啦，能夠想到中，中道難行，我們能夠中，就是沒有兩邊，沒有兩邊都是中道，中道就很理想，我們要保持二六時中。

   二六就是十二，十二個時辰就等於二十四個小時，二十四個小時我們都在中道，就是在我們不生不滅的真心佛性，那個就叫中道。我們中庸有講「不偏不倚謂之中，不易(不變化)謂之庸」，中是天大的大本，庸是天下之達道，我們都能夠在中，就在佛性本體之中，是很理想的，所以能夠發明的出來要能夠做得到喔，這麼多人只有你發明出來啊！所以一定要合。

  這個「和尚還得否？」這個僧人是故意問，問一代祖師你有沒有得到一條金線、你知道嗎、你會成佛嗎，就是這個意思。

   然後六祖就講「我不會佛法」，這個就是把我們中國人的那種謙虛、不自滿不驕傲、不自大，整個都呈現，說我不會佛法。各位前賢，我們假如什麼都會，我們會那麼謙虛嗎？我們一定會驕傲，所以六祖教我們要有那一種謙受益滿招損，我們自滿自大了，人家就會想盡辦法來毀謗，我們都很謙虛了，他就找不到空隙，縱然我們什麼都會了，也不要驕傲，容不容易？(不容易)，很不容易喔，假如我們都被人很擁護的時候，我們會不知不覺的自滿、不知不覺的驕傲，所以我們當下就是要迴光返照，就想說：「既然落入凡塵有現相，就沒有驕傲的本錢；假如我們已經修證可以成佛，我們就要想說這麼多眾生都在苦海之中，那成佛了也沒有驕傲的本錢」，所以在一生之中都不用走入驕傲，就是要努力的自己學習自利又能夠利人，自渡又可以渡人，所以這邊六祖就給我們做一個榜樣。