真不立，妄本空|有無俱遣空不空

 ◎「真不立，妄本空」

  真不立，真本來就在。妄本空，妄本來就是空。所以我們不要再去除掉妄，也不用再求真，因為真本來就有。所以真不立。妄本空。

◎「有無俱遣空不空」

  這個有跟無全部把它遣除，就是我們不著有、也不著無，有跟無俱遣。然後空不空，第一個「空」，就是講我們空間；那「不空」就是我們佛性在空間之中。所以「空不空」，就是真空。那有，沒有形相，就是妙有。所以我們了解有無俱遣，我們的佛性奧妙到不可用語言來說，所以才講我們不著有、然後也不著空，不著亦有亦空、也不著非有非空，那請問這個是什麼現象？是有、還是沒有？就講不出來了。這個就是佛性的本體，祂既不屬於有、也不屬於空、不屬於亦有亦空、不屬於非有非空，都不屬於的，所以才有說言語道斷，心行處滅。在講言語道斷，心行處滅都是在講我們不生不滅的真心佛性本體，想也不能想，講也不能講，可是就是那麼切實存在。