分別名相不知休。入海算沙徒自困

 ◎「分別名相不知休。入海算沙徒自困」

  分別名相，各位前賢這個假如說是修正式的，不修頓法，就是修正式的從有十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺，這樣正式來修的話，它的過程有很多的名稱，那修持過程很多名稱，我們一般人都會很注重，就會住在那一些名跟那一些功效上面，那我們一住了名跟相，住在名相我們進步的腳步就很遲緩，就很慢，有時候會停在那兒，就好像我們畫地為牢，在地上畫一個圓圈，我們站在圓圈裡面自己關自己，會變成這樣。所以頓教直接從凡夫地一下子到佛地，中間這個過程就不會在意。那一般正式修的人，看到我們用頓教的法門，他會很不服氣，因為我這樣修了幾十年，你一下子跳了就過去，你幾十年都不用，他會不服氣。各位了解這個意思嗎？

  假如我們是那個按部就班的，穩穩的慢慢的走，好比說後學住在基隆，後學用步行的一直走到台南同義宮，要多久？很久，那個叫做名相；那後學若坐高鐵，多久？很快就到了，那個叫做頓法。那你要坐高鐵或是慢慢走？（坐高鐵），我們都知道有方法，我用方法坐著就到了，很快；後學若用走的，現在還在北部。所以我們了解，法重不重要？（重要），我們用法用對了很重要，就可以達成目標。

所以我們現在是用頓教法門，就是能夠頓悟，頓悟進入不生不滅佛性本體，跟我們按部就班，十信、十住、十行、十迴向…，我們光要了解這些名相就要花很多時間了，不要說要再修。所以分別名相不知休，真的不知道休息，愈是認真，愈是鑽進去就愈深，愈是不能了解。

  所以永嘉大師形容入海算沙徒自困，各位前賢海裡面的沙有幾粒？我們進入海裡面去算沙，算的完嗎？（算不完），是不是算到很疲勞又算不完？（是），所以一落入名、一落入相，就好像入海去算沙，都算不完，今天算一些，明天算一些，這一生算不完，交待給下一世再算，總有一生會算完。那海裡的沙我們有沒有辦法像這樣？（沒辦法），絕對沒辦法，所以不要住在名、不要住在相，所以要離相，名跟相都要離，我們只要能離相，後面兩個字呢，名佛（名稱叫佛），四個字：「離相名佛」。以前不是時常對各位講嗎，只要我們離相我們就是佛，想起來沒？離相名佛。

  若是有人罵你，你都不要去住在罵的內容，因為那些都是名和相，「啊，你像豬咧！」，是不是有名有相？（是），那我們對號入座，我像豬喔！生不生氣？（生氣），生氣了，那個就叫住在名相；那我們都不住，你看那個講出來的那個名相都空嘴薄舌（台語），整個都是空，離相了，成不成佛了？（成佛），很逍遙自在，不會被罵氣得要死，高興得很，你罵我要出力氣，我很高興你幫我消一些罪業，高不高興？（高興）。真的被人家罵會高興嗎？我們要學啦，被人家罵一罵，永嘉大師說「觀惡言是功德」。我們觀惡言就是功德，能夠消我們罪業，罪業被人家消好不好？（好），很好，所以不用再氣回去，不要再還給他，他一直再消我們罪業，我們就一直說不用不用，那這樣我們就不聰明。