七法財

這邊講到法財，後學剛才講:我們性分之中非常富有，有一個財產在，就是法財。我們有七法財，各位有聽過嗎？

   第一個就是聞，聞就是我們能夠聽到最上乘佛法。能夠聽到最上乘佛法，讓我們能夠成佛。這個就是我們最大的財富。最大的財富就是聽到最上乘佛法，聞，能夠聽到最上乘佛法。所以要了解佛學字典裡面，沒有七法財，因為它是屬於上乘佛法裡面。佛學字典裡面一看，是連那個社會人士都可以翻的，所以沒有記載七法財。七法財要在大乘經典裡面，它才有記載。那大乘經典都是要我們能夠成就、能夠成佛，都是最上乘佛法，所以聞，就是能夠聽到最上乘佛法，就是我們最大的財產，可以成佛了。假如說沒有聽到最上乘佛法，不知道怎麼修？怎麼做？真理是什麼狀態？就不了解，那不了解，沒有辦法成就，所以就貧窮。那能夠聽到就非常富有，可以成佛。所以第一個就是聞，我們能夠在這邊研究啊！吔！就已經俱備了，有這個七法財的第一個聞。

  第二個就是信，相信，相信不是去相信外面的話，相信外面的事情。而是相信我們自己本身不生不滅的真心佛性。所以這個就是需要我們把佛性啟發出來，然後相信祂，因為信為道源功德母，道的根源，功德的母親都是從這個信出發，相信自己的佛性發揮出來，力道才無量無邊，各位相不相信自己的佛性啊？（相信）一定要相信，而且要啟發，能夠整個輪廓都熟悉。然後相信自己不生不滅佛性本體這樣，第二個就是信。

  第三個就是要戒，我們剛開始講「佛性戒珠心地印」，那個戒就是防惡止非，把那個惡的、非的全部都去掉，全部去掉，我們佛性才會恢復光明，才拒絕三惡道。所以那個就非常重要，戒。

第三個戒，這樣懂嗎？戒律，就是不能做的，你就是不要做。連想都不要想，我們內心要有那個戒律，自己遵守，自己遵守那一道牆，這個等於說就是滅火器。我們那個欲望要來了，好像火要燃燒了，趕快把戒拿出來，咻！把那一些都噴滅了。把那一些蠢蠢欲動的那一些不好的、要分散我們精神的份子都把它撲滅。所以第三個就是戒。

  第四個就是我們從佛性呈現的定，就是從佛性本身生發的定力，不是從後天學來的，我們後天的那個定，假如說我要努力學禪定，那個很容易被現象破壞，從佛性出來的定，祂那個定很堅強。我們儒家時常在講:可以富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，然後泰山崩於前，刀鋸加於鑊，不動聲色，定不定？真的是大定哦！那個定力真夠，不會被外境影響，就是從佛性本身發揮出來，所以這個第四個定。

  那我們已經有了聞、有信、有戒、有定，接著就要精進，就要使自己成就啊！很勤快，很精進。正確的朝著方向目標精進。

   然後第六個捨，捨就是布施啦！就是我們什麼都不執著，都可以給人，像釋迦牟尼佛成佛的果位都可以捨，不是說祂捨了我們就不稱祂為佛，我們還是稱祂佛啊！對不對！可是祂就是把佛的果位也捨掉，不住在心中，這樣懂意思嗎？所以我們就是要捨，愈捨是你的就是你的，你再怎麼捨還是你的。不是你的，你再怎麼去擁抱，你還是抱不住啦！對不對！所以我們愈捨你就愈得，就是要了解我們要捨，一捨了，吔！心中就很寬廣，沒有侷限在小格局裡面，很寬廣。

  最後一個就是慚愧，慚愧知道嗎？我們要慚愧，我還沒成佛，還是眾生。因為有慚愧，我們不會驕傲。假如沒有慚愧，我們前面那一些一有了，就會驕傲了。一驕傲就是造業，一造了業，我們要進入三惡道。驕傲的罪，我們要了解到，各位前賢驕傲的話以後變什麼？對！天上飛的候鳥，各位有沒有看過候鳥，牠飛得很遠，可以從一洲飛過一洲，很遠，那個候鳥。假如說驕傲不大，就變什麼？麻雀！牠驕傲小小的，就變麻雀，就畜牲道。所以我們修道最忌諱驕傲，最怕我們驕傲，所以內心一定要能夠降伏，不能驕傲，不容易哦！尤其後學有那個經驗，一聽性理心法，然後一領悟了以後，他會不知不覺驕傲，知道比別人多，就驕傲。吼！這個最難去除的，所以我們要先了解，不能驕傲。一驕傲就落入三惡道，這樣了解嗎？

  我們復習一下。第一個什麼？(聞)第二個呢？(信)第三呢？(戒)第四？(定)第五？(精進)第六？(捨)第七？(慚愧)，對，這個叫七法財。我們所要追求，就是追求這個七法財，七法財一有了，我們最富有了，那個凡塵那一些有形有相的財產，那個都虛幻不實在，這個七法財是實在的，就在我們性分之中，所以非常的富有，那個外在的，一口氣不來，什麼都不是我的！一毛錢也帶不走，可是這個七法財就依附在我們性分之中，我們要擁有它，最難的第一個聞，我們已經得到了，最上乘佛法，怎麼樣成佛？吔！我們都已經有研究了，只要我努力，只要我想成佛，我按照這樣去做，就可以達到

我們性分之中有七法財（聞、信、戒、定、捨、精進、慚愧），我們有這七法財是最富有。

聞：我們能夠聽到最上乘佛法使我們有成佛的機會是非常難得，所以這個七法財在佛學字典裡面沒有，找不到七法財，要到大乘佛法裡面才有提到七法財，是屬於我們性分之中的財產。我們有七法財是最富有，第一個是聞，聽到上乘佛法。

信：相信我們自己不生不滅的真心佛性，這個相信我們一般都用到外面，相信外面，那很少用到我們裡面來，這個就是要相信我們自己不生不滅真心佛性，要相信祂就是佛，所以我們都跟佛在一起，要相信。

戒：戒可以防非止惡。是非的非可以防止、防非。惡可以遏止、不會做惡。所以戒很重要。因為有防非止惡才可以使我們佛性光明。

定：就是從我們不生不滅的佛性本體產生的定（定力），這個定力很重要，我們在凡塵學禪坐的定，很快被現象破壞。那我們從佛性發揮的定，很篤定。我們上禮拜有講，可以貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、泰山崩於前，刀鋸加於鑊，不動聲色。那個定就是很篤定，所以不容易。這個是從佛性出來，那只要我們相信自己不生不滅佛性就會有，那個定就會產生。那我們有定以後來處理凡塵的事情，輕重緩急都能夠分辨很清楚，都能夠處理的很圓滿，所以這個定很重要。

精進：有了具備上面這一些條件就是要精進，精進使我們成就，我們在凡塵事都要精進才能夠成就，何況是聖事，一定更要精進。

捨：那我們有精進了以後，接著下來就是要捨，捨就是布施，就是把我們所有都能夠放捨，不執著、不侷限在我們身上，一放捨了以後，我們這個性分就很寬廣，可以盡虛空徧法界，所以就是要捨。

慚愧：慚愧非常重要。我們在凡塵假如修的很好，修的很好我們內心深處不知不覺就會驕傲，各位有沒有感覺？我們知道的多、領悟的多，我們不知不覺就會覺得高人一等，驕傲就會產生。那我們有慚愧，驕傲就不會出現。要慚愧，我們現在還是眾生還沒有成佛；假如我們已經到達佛的程度，我們要慚愧，因為眾生都還沒有渡盡。所以要有慚愧的心，驕傲就不會生起，不會驕傲我們不會造業。驕傲了就是造業，後學講這一生之中很多福報的人都會驕傲，那一驕傲造的業就是準備下一生要天上飛，看的很高所以他也飛的很高。愈大的驕傲，會出生那個候鳥，牠飛過大海、飛過很遠的地方，我們要用望眼鏡來看。那假如小驕傲的話，那就是小鳥，就很容易看到。那我們在生活之中多多少少都會有驕傲，各位有沒有驕傲？（有），很坦白。就是有啦，假如我們當人都沒有驕傲的心就不是人了，都會有驕傲，只是我們要能夠去降伏我們的驕傲。