住相布施生天福|猶如仰箭射虛空|勢力盡，箭還墜

 ◎「住相布施生天福」

   布施的時候就是有想得到果報，那個就叫住相。我們一般的凡人也都是這樣，我們當義工都希望以後有好的果報來，那個叫住相。那住相布施，我們住相在做好事，就是昇天福（可以到天道，有福報）。可是在修持方面，在真心佛性不生不滅的真理方面，這個就不是我們要追求。所以下一句才講猶如仰箭射虛空。

◎「猶如仰箭射虛空」，好像我們拿著箭來射虛空。

◎「勢力盡，箭還墜」

   射虛空以後，勢力盡，箭還墜。那個勢力，一射出去有力道，等到力道一直消失了以後，它就會墜落下來。這個意思就是住相布施，就好像我們仰箭射虛空，雖然有天福，可是你行持多少布施，就得到多少的福報，那福報有期限，因為你的行善布施也有限度，你布施多少福報就多少，那等到福報一想用完了，會不會又墮落下來？所以福報盡了，又墮落下來，就是這個意思。

   不像我們無住相的布施，沒有住相就是不期待果報，我們一布施以後就把它融入虛空，所以不管我們布施的多或少，只要你都不住相把它融入虛空，虛空是很廣泛很大，那我們布施的多、布施的少，都跟虛空一樣的大，所以回過來的果報，就是虛空給我們的果報，這個是真理。那我們要了解，就是讓我們不住相布施，可以成就可以成佛，所以虛空那麼大的果報給我們，就是給我們成佛。所以我們在幫助人布施的時候，盡量都做這個無住相布施，這個叫殊勝的因緣。

   因果是一定的道理，有因一定有果。可是我們住相就變成它有固定，你布施一百元，得到一百元的福報。你不住相，布施一百元，得到無量虛空的果報，讓你成佛。所以差別很大，都在心的變化。我們心不住相了，很寬廣。心一住相了，很窄。比如說我們一直想買一部車子，心就被車子侷限，再怎麼想都在想車，想車是很寬廣、還是很窄？（很窄），我們都不想的時候，心很寬廣。所以我們在生活之中，時常都把心侷限在很窄的範圍裡面，所以我們就變成「雞仔腸鳥仔肚（台語）」，就是度量很小。我們老祖師顯像給我們看，要肚大能容，不要雞仔腸鳥仔肚（台語）那麼狹隘，要很寬廣，心量一寬廣以後，整個世界都不同，所以我們就是要學要真正的能夠做到。所以住相布施就好像仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜。