招得來生不如意|爭似無為實相門|一超直入如來地

 ◎「招得來生不如意」

   為什麼會招得來生不如意？剛才我們有講過。就是會招得來生我們到天道去，那在天道的時候眾生都在朝拜，眾生朝拜我們就很驕傲，就認為很了不起，那我們了解驕傲就是業因，我們眼睛都生在額頭，看得都很高。所以後學都講，你大驕傲就是轉世成大候鳥，你小驕傲就轉世成小小的鳥。所以我們要看大驕傲就要用望遠鏡來看，那麻雀就比較容易看到，所以我們普遍的小驕傲就很容易看到，大驕傲就比較不容易看到，就要到溼地去看，有候鳥過境才看得到，那個就是大驕傲。

  環境促成有勢力有權柄有錢，他就會大驕傲。那我們平常都沒有，也沒錢也沒勢力，那我們驕傲就小一點，各位前賢內心裡面驕不驕傲？都不驕傲啊？太好了！我們了解到，一旦落入凡塵沒有驕傲的本錢，所以不要驕傲。

◎「爭似無為實相門」

   怎麼能夠比得上無為的實相門。所以無為實相，就是從佛性發揮出來，無所作為，沒有期待果報的無所作為，我們就可以說進入實相的法門，實相就是不會變化，就是我們不生不滅的真心佛性本體的另外一個名稱叫做實相。那凡塵的一切都是假相、虛相、幻相，不真，只有我們不生不滅的真心佛性才實相，實相法門我們就是一定要進入。佛拈花示眾講了：「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，在教內沒有，在教外才有，因為在教內都是循循善誘，那教外就是靠領悟了，我們能夠領悟了，領悟正法眼藏，領悟涅槃妙心，領悟實相無相，領悟微妙法門，領悟不立文字，沒有文字，所以我們修持法門是沒有文字。

  我們活佛老師在金剛經的註解序裡面就有講，「道本無言」，道沒有語言。「非言不顯」，沒有講顯不出來，所以要講。「言有不達，道無以明」，就是你講出來沒有講內容實際的情形，那這個道沒有辦法明顯在這個凡塵。我們活佛老師在民國26年在凡塵的時候說的，「道本無言，非言不顯，言有不達，道無以明」。

   那釋迦牟尼佛也有講過這樣的話：「無言之法」，沒有語言的，成佛都是沒有語言的。「以言顯說」，用語言明顯的來說。「因言而入」，因為這一些語言，我們進入了不生不滅的佛性。「非即是言」，不是這一些語言，所以不要住在語言上面。道是沒有語言的，進入到沒有語言那才是正確，可以說的都還沒有究竟。

◎「一超直入如來地」

   實相法門一超就直入如來地，我們直接的可以進入不生不滅佛性本體，就是真理世界。我們要努力到達一超直入如來地。