於諸榮辱何憂喜|入深山，住蘭若

 ◎「於諸榮辱何憂喜」

   所以我們頓悟無生以後，我們作為全部都不同了，所以那個時候整個凡塵的榮辱已經都不相關。所以永嘉大師才講，自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。就是我們頓悟無生，已經進入不生不滅的佛性，那凡塵的榮華富貴、跟凡塵的侮辱我們，那個就已經不關緊要，在佛性本體裡面都沒有這一些事，所以榮辱就不要管它。我們了解，榮華富貴是過眼雲煙，我們一口氣不來什麼也帶不走，不用歡喜，高興也沒有用。那被人家侮辱也不用憂傷，為什麼？因為那個都虛幻不實在，是假的，因緣聚會才呈現。那假如有一些人對我們比較無理取鬧、對我們不好，那我們要善待，他是促成我們有動力成就的善知識。可是我們大部分的處理方式一定都是生氣、嗔恨。要了解，嗔恨一生我們產生毒素，已經在我們性分之中有毒素產生，甚至你身體也有，會有毛病出現。所以在生活之中不要嗔恨心，凡塵不值得我們嗔恨，要高興都來不及了。所以領悟我們不生不滅的佛性以後，凡塵的所有對待我們都可以去掉。

◎「入深山，住蘭若」

   這個可以兩個方向來說。一個是事，一個是理。在事情，就是離開吵雜的凡塵；蘭若就是精舍，很清淨可以修道的地方叫做蘭若。精舍各位前賢知道嘛？現在有一些家境比較好一點，就蓋一個精舍，在裡面就可以修持、可以打坐、可以看書，那個叫蘭若。入深山住蘭若，在事情方面就是這樣講。可是在真理方面，入深山就是進入我們佛性的靈台，就是進入我們玄關的深山，玄關像不像山？靈山，我們進入靈山，就是入深山。然後蘭若在理來講，就是不生不滅的佛性本體是屬於蘭若。所以事情跟理，完全不同的解說。我們要了解，文字是假的，我們要進入真理才是真的，所以在現實社會我們就是不跟凡人計較，進入深山了不跟凡人計較，能夠自由自在生活。然後在實際的修持方面，我們又在蘭若精舍裡面很清淨的環境可以修道，那在真理方面我們已經進入我們靈山，又住在佛性不生不滅的本體，很理想。