法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。

 時祖師居曹溪 寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。於時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾曰：「法本一宗，人有南北；法即一種，見有遲疾。何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」

時祖師居曹溪 寶林，這個時候六祖居住在曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺，於時兩宗盛化，就是六祖跟神秀這兩個宗派很盛旺(修的人很多)，人皆稱南能北秀，南邊就是惠能，北方就是神秀，故有南北二宗頓漸之分，有頓(很快的、馬上從凡夫到佛地)、有漸(就是漸漸地來修)，而學者莫知宗趣，學的人都不知道它的宗旨跟趣向(什麼樣的宗旨都不了解，要到哪個地方去也不知道)。師謂眾曰，六祖就對大家講，法本一宗(法只有一宗)，人有南北(我們人有的住在南方、有的住在北方，人有南北之分)，法即一種(佛法只有一種)，見有遲疾(我們的見解，我們進入佛性本體有的很快、有的很慢，根利的就很快，根比較頓的就比較慢)。所以六祖就對大家講，何名頓漸(為什麼有這個頓漸的名稱，它是什麼內容)，法無頓漸(佛法裡面沒有，只有一種)。

人有利鈍，人的根器有利有頓，所以我們要知道，根器很利就是他累世都有在修，累世有在修根就很利。各位前賢，前不久電視新聞報導，在外國有個地方有位五歲的小男童很會彈鋼琴，彈出來是大師級鋼琴的彈法，後學剛好那個時間有看到這段，後學就想他累生累世都是在彈鋼琴，所以這個時候他父母親說，他三歲一聽到音樂就會去彈鋼琴，你只要讓他聽到他就會彈，三歲喔！然後電視去拍攝時候小男童已經五歲，小男童坐在鋼琴前面彈鋼琴，彈得很熟練，音樂就從他的小小的手指頭底下流出來，很流暢，看了就會愣住，再怎麼學也不可能學成這樣，那個就是他累世之間都有那個很熟悉的琴譜，所以他自然而然就會了。那我們人一生下來，各位也可以了解，有的生下來就很聰明，有的生下來就呆呆的，是不是很自然，那為什麼會這樣？很聰明就是他累世之中一直有從性分裡面有研究，瞭解到一些真理，所以他的根就很利；有一些在凡塵就只知道吃飯睡覺，所以在凡塵的工作吃飯睡覺，我們有沒有啊？沒有吃飯睡覺啊？這麼厲害啊，都有嘛，只是沒有把它當成最主要的。

  所以我們在凡塵，我們是為了生活而工作、還是為了工作而生活？(工作而生活)，喔，這麼理想啊，都是為了工作才生活啊，那真的是為了成佛我們才落在凡塵喔，很好。我們了解一定要有一個目標、有一個方向，我們努力的方向一定要確立，確定了以後我們知道怎麼去做，已經不迷昧了。我們要知道，一生之中，不要說一生那麼長，我們說一天之中，各位前賢我們一天之中，我們跟我們的佛性相處多久？相處多久？二十四個小時？八個小時？那也不錯，三分之一了，八分鐘還是八秒鐘？有沒有跟自己佛性居住在一起？(有)，多久？沒辦法算，只要我們時時刻刻都有良心在(儒家所講良知良能，那個是我們真心佛性)，假如我們時時刻刻都能夠迴光返照，那表示跟自己的佛性在一起，我們一天之中多少時間迴光返照？我們精神外放的多、還是收回來的多？(外放)，外放的多，可見我們一天之中要八個小時跟佛性在一起非常的不容易，八分鐘就不錯了，有的可能連八秒鐘都沒有，跟什麼合在一起？跟現象合在一起，所以八秒鐘都沒有跟佛性合在一起。我們既然要修道脫離苦海，要慢慢的把心勸回來，要迴光返照(就是精神不要外放)，精神外放當眾生，精神收回來當聖賢，我們要當眾生還是要當聖賢？(聖賢)，要當聖賢那精神就要收回來，就是凡塵的所有景象、所有事情都虛幻不實在，不要被它拐騙，造化都是作弄人，作弄我們在凡塵受苦，我們就是要把我們的精神全部都收回來，就是降伏我們外放的心，外放的心已經降伏了，心都可以收回來，收回來以後我們就可以培養我們不生不滅的佛性本體了，一培養祂就可以茁壯長大，一茁壯長大以後我們般若妙智慧增加，般若妙智慧有了，真理認識更透徹，真理透徹我們做起來更自然，自然而然就脫離苦海了，這樣會不會啊？可見都沒有什麼心想去做，這個一定要實踐實行，實際做就有功夫呈現。

  我們要了解，現在上天大開普渡我們都得道了，得道本來已經就成佛，可是我們現在是先得而後修，不像以前單傳獨授的時候是修到功果圓滿才授記，我們現在都授記了，上天認定我們有成佛的資格，要不要成佛啊？(要)，要的話自己內心要立定宗旨「惟求作佛，不求餘物」，可不可以啊？(可以)，太沒力道了，這個要在凡塵踢鐵板踢的厲害一點，知道意思嗎？就是生活之中要充滿挫折，你太順利了，讓你賺錢了、讓你有社會地位了，你就貪戀凡塵了，就不想修道，這個全部到處都碰壁、都踢到鐵板，才會死心踏地，好，認真修道！很現實的喔，太如意了表示上天要把你順考考倒，所以你太如意了就是要小心，上天要讓你跌倒，會不會？絕對跌倒。

   我們現在趕快學習跌倒，為什麼？會爬起來啊，所以上天要考我們是很容易的，讓你賺到錢、讓你又有社會地位，你又想修道就會說沒空，絕對有藉口；我們修道不要找藉口，就是要脫離苦海、惟求作佛，這個是最究竟的，成佛了以後，我們可以千百億化身，可以時時刻刻渡化眾生，不管到哪個佛世界都可以去，不是最理想嘛！所以我們活佛老師對我們期許很大，後學還看到訓文，我們這邊出來的訓文，上上個禮拜老師有出訓文，把我們台南的普通班都停下來，有沒有？(有)，要來研究性理心法，有沒有？(有)，老師還跟我們講：「向徒兒邀請」，老師要我們徒兒來聽課竟然要用邀請，我們徒兒比老師大，老師跟我們講：「我們能夠研究這個是我們福氣」，有沒有？(有)，很福氣喔，要知道福喔，要把握！然後老師還跟我們恐嚇：「你不來聽，以後你不要求我，你遇到事情，老師不是不幫忙喔，冤欠是很難纏的」，有沒有？(有)，老師一手拿著糖果、一手還拿著教鞭，看看我們真的是很有福氣，就是能夠研究最上乘佛法，讓我們能夠真的成就，那我們要推廣給我們所有周遭親朋好友，都把他們要求來研究性理心法，能夠明心見性，心明因果不昧，見性成佛無疑，絕對可以，從內心深處產生信心，各位有沒有？(有)，從內心深處我可以成佛，因為我摸到成佛的根源，摸著根的成仙作佛，摸不著根的瞎修行，那我們都摸到根了，絕對可以成佛，所以一定要努力、要研究、要把它傳播，讓所有親朋好友都知道，都能夠努力的來修道，這個才叫真正的在修道。

   我們在研究性理心法，不是說都不參與道場整個活動，我們是用生命來渡人的，那個是付出很大的心血，絕對是要眾生成佛。假如不按照這樣的話，可以成佛嗎？假如我們不了解心性，可以成佛嗎？(不可以)，沒辦法啊，假如我們用識心絕對是沒辦法，一定要用真心，我們根塵相對的識心都不要用，就是用真心了，那真心即心即佛，我們當下的心就是佛，所以有時候我們文字用即心即佛，就講的很熟悉，但不知道那個心是什麼心，都不了解以為日常生活的心就是即心即佛，那絕對不是喔，那個都是變化的識心(生滅的)，那不會是佛，一定要不生不滅，不生不滅才真的當下就是佛。