妄無處所

 

「若言看心，心原是妄」

   六祖這邊講的心就是我們日常用的，不是在講真心(真心是摒除凡塵所有的妄)，這邊心元是妄是講我們日常六根對六塵產生六識，我們把六識當成心，就是那個心，心是妄的。知心如幻，知道我們日常用的心都不真實是幻的。故無所看也，是幻的話，再怎麼看還是幻。若言看淨，人性本淨，要看淨的話，我們的佛性本來就是清淨的。由妄念故蓋覆真如，就是因為我們妄念才會蓋覆真如，沒有妄念真如就會呈現。我們妄念蓋覆真如，讓祂呈現不出來。但無妄想，性自清淨，只要我們把妄想去掉，我們的自性就恢復清淨了，就可以回到不生不滅的佛性本體。起心看淨，卻生淨妄，我們起心要來看淨，卻產生淨妄，是屬於已經不真，已經有起心動念，有所看，都不清淨了。

「妄無處所」

   妄無有處所，我們以前有講過「真心有體，妄心無體」，「真心不落入思維，妄心本無處所。三際求心心不有，心不有處妄緣空，妄緣空處即菩提，無相光中常自在」。後學記得有比喻，茶杯長得還蠻漂亮的，喜歡不喜歡？（喜歡），喜歡就是心，可是這個心就叫妄心，為什麼？因為這個茶杯會變化，我們假如不小心把茶杯摔破了，我們還喜不喜歡？剛才喜歡的心跑去哪裡？不見了對不對？怎麼找都找不回來，所以這種心就叫做妄心。我們在日常生活是不是都用這個心，我們都用這個心來面對所有的萬象萬事，萬象萬事會變化，我們的心也跟著變化，所以妄心本無處所，妄心沒有地方所在。真心有體，真心有一個體性在，你用祂，祂給你用，你不用祂，祂還在，祂沒有離開，一秒鐘也沒有離開。所以「真心有體，妄心無體」。我們修道用的就是要用真心，不要用妄心。會隨著外境變化的心不是真心，那個是妄心，因為它一直在變化。

   我們修道就是要用真心，不會變化的心來修，不生不滅的真心，修不生不滅的道。這樣才會成就，這個觀念自己一定要知道，也要自己找，找到不生不滅旳真心沒？真心跟妄心是同體兩面，我們只要認識妄心那一面，真的都不認識。現在我們了解，只要我們都萬緣放下，一念不生，真心就呈現，這個很重要，我們用這個心來修道，就可以修成。所以妄心沒有體，真心有體。

看者是妄，要看這個心，已經就是妄了，妄心沒有地方所在。淨無形相，卻立淨相，清淨沒有形相，我們要立一個淨相，起心要來看淨，這個已經偏了。言是工夫，說這個就是功夫。作此見者，障自本性，有這種見解的話，障礙自己的本性。即被淨縛，被清淨綁住了，已經偏了。