萬象森羅影現中|一顆圓光非內外

 ◎「萬象森羅影現中」

  凡塵的萬象、景色非常的多，這些都好像影子一樣，顯現在我們佛性之中。了解這個意思嗎？就是萬象都是從我們如來藏，含藏在我們性分裡面，然後呈現。呈現在整個現象界，讓我們能夠看到。所以萬象森羅影現中，像影子一樣呈現。萬象就像影子一樣假的，不真。真不真？我們都把萬象當成真，所以我們的行為，就有點偏離真理，因為不知道萬象是假，把萬象當成真。所以我們要觀察萬象久一點，你把什麼當成真，你就一直觀察它，一天、一個禮拜、一個月、一年、十年，看它有什麼變化。所有的萬象都會變化，只要我們經過仔細的觀察，它都一直在變化，既然一直在變化，它當體就是空的，它沒有自性，是空。我們一了解它是空的，就不會住相。我們是把它當成實在的，才會住相。知道它是空的，我們的心就會抽離，就會離開那個形相。那心一離開，心就很寬廣、很自在；那我們住在相，心就不自在。

  我們的習慣、習性都是心住在形相，把形相當成真，所以就有喜歡、討厭，喜歡、討厭就有取捨，有取捨就造業。所以業是我們自己造的，自己去受苦。我們了解真理以後，我們沒有喜歡、討厭，沒有喜歡討厭，沒有取捨，沒有取捨不造業，不造業不受苦，是不是解脫了。

  所以了解真理很重要，我們就是因為不研究，所以不了解。所以才會自找麻，找了很多苦來吃。我們在現實生活，有沒有吃苦啊？都蠻苦的哦！苦不苦？所以才叫苦海，苦海無邊，我們要怎麼樣？回頭是岸。只要我們肯回頭了，馬上到清淨的彼岸。所以那個回頭，就是迴光返照，就是把注意力收回來，不要去注意外面的萬象，注意我們不生不滅的佛性，這個叫回頭。能夠這樣已經到達清淨的彼岸。已經到了，所以我們到寺廟，它都用四個字「回頭是岸」對不對？時常會看到，後學以前小時候以為是在勸流氓不要當了，要回頭是岸。那個也是，也是有那個涵義在，只是那個意思比較狹隘。我們研究性理心法以後，原來回頭是岸是迴光返照到達清淨的彼岸，是不是一體同用，大家都可以用，不是只有流氓而已，我們每個眾生都可以用，都可以迴光返照，然後到達清淨彼岸。所以只要我們心光收回來，回頭是岸，已經到清淨彼岸。理不理想？很理想。肯不肯？（肯），各位前賢！我們現在在佛前，說出來的話要遵守喔，不要一出去以後，看到萬象又被它拐跑了。

◎「一顆圓光非內外」

  我們了解，我們的真心佛性本體就好像一顆摩尼寶珠，一顆圓光照耀整個山河大地，非常光明，沒有內、沒有外，這樣了解意思嗎？就是我們金剛之體（法身），充塞整個宇宙虛空，我們不是有講：我們的佛性是如如不動嗎？有沒有？我們用什麼比喻？啊？忘了喔！我們用照像機比喻，不是嗎？我們大概都有玩過照相機，我們了解按快門的那一剎那，是不是不能晃動？我們稍微一動，相片一洗出來，模糊不清，就表示不能動，要如如不動，要定點。

  我們的佛性也是一樣，假如祂是住在我們玄關，我們的玄關，是不是時時在動？（是），那時時在動像照相機一照出來，是不是整個都模糊不清？（是），我們看到現象，我們頭轉得很快，看得現象也很清晰，對不對？就是說我們佛性本體如如不動，動的是我們身體，佛性本體如如不動。所以你轉的再怎麼快，看得都很清晰。這樣了解意思嗎？為什麼不用動？因為整個宇宙空間，都有我如如不動的佛性在，不是說我現在來台南，我基隆就沒佛性在了，了解意思嗎？假如是這樣，我就要把祂帶下來，我要把我佛性從基隆帶下來，等一下回去的時候，我再把祂帶回去，要不要？不用！因為整個宇宙空間，都有我如如不動的真心佛性在，所以不用帶來帶去。走動的是現象、是身體，不動的是佛性。

  所以我們一定要研究才會知道，不研究不知道。我們剛才有講：眼睛看到的都是文殊，就是你能夠分辨，看到什麼知道什麼，怎麼這麼厲害，是誰啊？就是文殊菩薩，智慧第一嘛！對不對？看到什麼，就知道什麼，都知道。然後聽到聲音就是觀世音，有沒有觀察世間的音聲？有沒有？是不是觀世音？我們本身就已經是了，只要會用，這樣了解嗎？所以我們轉凡夫的觀念，把它轉到聖賢，這樣會不會？會不會轉啊？容不容易？願不願意？（願意），看我們願不願意，只要我們願意生活就不同。我們整天大部份，可以說十之八九，都是愁眉苦臉，因為剛從廁所出來，所以大家的臉都臭臭的，不會很好看。我們一轉念以後，就會很好看。小孩子都喜歡接近，