剎那滅卻三祇劫|一切數句非數句

 ◎「剎那滅卻三祇劫」

  剎那之間就可以滅掉三個阿僧祇劫，阿僧祇劫的時間非常久，一劫的時間有一千六百多萬年。各位前賢還有印象嘛？阿僧祇劫有印象嘛？怎麼算知道嘛？

  我們稍微簡單的說一次，把阿僧祇劫跟一劫的時間稍微了解。我們人類平均壽命十歲，為什麼？因為人心很惡，地生長的東西雖然可以養生，可是也殺生，有毒，所以十歲就死掉了。然後惡到極點就反回來想行善，那行善變化也不是很快，每一百年才增加一歲，然後一直增加，增加到八萬四千歲，八萬四千歲是我們人類壽命的頂點，然後那個時候又是善到極點，又開始作惡，又每一百年減一歲，減到十歲，這樣一增一減叫做一劫。這樣一劫回去的時候計算機還可以算，可是再接著下去，一劫當作個位數，個十百千萬，千萬叫做那由他。所以一個那由他就已經千萬。然後再將那由他當作個位數，個十百千萬，千萬的那由他，叫做加他。然後再將加他當作個位數，個十百千萬，千萬的加他，叫做蘋婆。然後再將蘋婆當作個位數，個十百千萬，千萬的蘋婆，叫做一個阿僧祇劫。這樣多久？真的很久喔！所以後學看佛經，釋迦牟尼佛說眾生畢竟成佛，看到就很高興，後面加一句話「經過三個阿僧祇劫」，看到就熄滅沒力了，看到第一句很高興，看到後面一句才知道這麼久，這麼久才可以成佛，真的太苦了。

  所以我們現在有頓教法門，我們又從凡夫地直達到佛地，這樣比較快，所以來不及了，要再三個阿僧祇劫就來不及了，所以我們修頓教馬上到佛地。剎那滅卻三祇劫，剎那之間就把三個阿僧祇劫罪過都消滅了。高不高興？所以剎那之間就已經滅卻三個阿僧祇劫的罪過全部都滅掉了。那為什麼能夠這麼快呢？就是我們進入不生不滅的真心佛性，我們實際已經進入了，就可以滅卻三個阿僧祇劫的罪業。那為什麼這麼殊勝呢？因為我們不生不滅的佛性本體沒有形相，所以不用經過實際現象的時間，因為我們進入沒有形相的本體，所有的一些的罪過、有形有相都卡不住，那一方面我們又可以除掉所有的念頭，不起心動念，所以真的就清清淨淨達到不生不滅佛性本體的原始狀態。

◎「一切數句非數句」

  一切數就是法相名言，就是我們名言法相，我們在凡塵全部都在數裡面，我們都在金木水火土五行運轉，都在氣數裡面，被氣數綁住。有時候為什麼算命的算的準？因為算那個氣數，說你什麼時候出生的，遇到今年什麼年歲你就會怎麼樣，那個都是氣數。所以我們了解，修道只要你心空，數都綁不住你。你住相就很容易綁，一下子就被綁住了。那你心一空了，我們綁空能夠綁的住嘛？綁不住，所以心空最重要，你一心空了，再多麼準的算命來算也都算不準，為什麼？因為你心空，所以他算不出來。那你心不空，很容易算，屈指一算就算出來了。我們心空了，算不出來。所以修道就是時時刻刻保持心空，沒有念頭，沒有念頭都在佛性本體之中，那個時候空，雖然祂會生發萬相，我們不拒絕祂，可是我們本身不起心動念。

  一切數句，那個句就是對事物來作道理上的闡釋。名句文，都有內涵。名就是名相。句，就是一句，這一句裡面有什麼涵義，把涵義能夠闡釋。一切數句非數句，就是我們不要落入被名相綁起來。我們若不研究的話，很容易被氣數綁住，我們怎麼樣都按照氣數在行持，那我們一修持了以後進入真空，真空，氣數就影響不到我們，我們會超越整個氣數。

◎「一切數句非數句」

  數句非數句（凡塵所有的一切名言、法句），就是我們對凡塵所有一切有名有相的東西，我們一般都會去了解，然後會住相，會在那一些名言、法句之下，我們會住在那一種狀態之中。永嘉大師就把這個我們會住的，他把它講的透徹，說一切數句非數句，句就是對一些名詞裡面的涵義把它闡釋講解出來。我們了解這個都是工具，借我們用，我們不要住在這一些名言數句裡面，因為一住了以後，我們對自己進步就會有障礙；假如我們借著這一些名言數句，那對我們有幫助。所以永嘉大師講一切數句非數句，就是兩邊都不要住。