師子吼，無畏說|深嗟懵懂頑皮靼|秖知犯重障菩提，不見如來開秘訣

 ◎「師子吼，無畏說」

  獅子就是百獸之王，牠一吼叫以後，所有百獸都降伏了。這個就講我們闡揚真理要像獅子一樣，要把它宣揚。然後無畏，沒有畏懼，就是不會顧忌到講真理以後。因為很多會顧忌到他的生活狀態，所以有一些不敢講，那不敢講那個叫「有畏」；那「無畏說」就是什麼都不會害怕，只要是按照真理、符合真理的他都不會害怕，所以「師子吼，無畏說」，就是佛一講經說法，好像獅子吼一樣，都不會有畏懼，我們領悟真理以後，也希望把它發揚，像獅子一樣把它吼叫，讓所有苦海眾生都能夠得到真理。

◎「深嗟懵懂頑皮靼」

  深深地感嘆（嗟就是感嘆），懵懂就是懵懵懂懂，就是莽撞，那為什麼永嘉大師會講，深深地很感嘆我們眾生都莽莽撞撞，莽撞就是不了解真理，橫衝直撞去做事，這是很一針見血的說法，凡塵都是這個樣子，莽莽撞撞的，不知道自己在忙些什麼！不了解，可是很努力的在做。

  頑皮靼，眾生像不像頑皮靼？我們都會說小孩子很頑皮，可是大人頑不頑皮？可以說程度上的差別而已，小孩子頑皮是有他的天性在，還是從佛性發揮，看起來很可愛，可是我們大人一頑皮起來就不可愛了，那個都是造罪，讓人去受苦。所以永嘉大師才講我們凡人都懵懂，然後頑皮靼，靼是皮很厚的製品，深嗟，就是深深地感嘆。

◎「秖知犯重障菩提，不見如來開秘訣」

  祇知犯重障菩提，是說凡人都只知道犯一些很罪過很重，然後會障礙菩提，這個是從正面的角度來說，說我們有犯了戒律，犯了很重的話就會障礙菩提，是一般正確的一個教導方法，都是這樣跟所有修持人講。

  不見如來開秘訣，就是沒有領悟如來，就是已經成佛的祂有開秘訣（就是我們可以回復到本來的方法），有祕密的訣竅，這個佛有打開，不見正確修持方法，他不知道有這個奧妙的修持方法（就是頓教法門）。所以我們了解這邊，永嘉大師把它講出來，犯了戒律，自己就在那種很難過的心情之下，然後障礙並喪失掉自己追求菩提的勇氣，所以永嘉大師就講：如來祂有開秘訣，我們要見到，這邊是不見如來開秘訣，可是我們就是要了解到，有一個很殊勝的方法，可以讓我們從凡夫地到達佛地，只要我們了解，我們可以摒除所有的兩邊對待，一方面就是犯了罪過，一方面就行了很多功德，這兩個方面是相對，那相對裡面我們要了解，有犯了罪過自己會苛責，然後有行了功德自己會炫耀、自己會驕傲，那這兩個變成極端，你很驕傲不對，一直苛責也不對，了解意思嗎？我們就沒有走入中道，當然我們犯了過錯要自己反省，要了解怎麼會犯、原因是什麼，自己要了解。然後我們有幫助人，有行了功德，自己也要知道，那畢竟都是很少、很小的方面而已，幫助人是跟眾生結緣，一方面了了自己的業障，那個都不算，真正的要算功德，都是在性分裡面，在我們佛性的本體，要見到自己不生不滅的佛性，那個才叫功；然後要了解真理，都是平等，是法平等，我們佛性本體都是平等，不管社會地位有錢、沒錢都是平等，人與人平等，物與物平等，人與物平等，全部都是平等，平等才是德。所以我們要領悟平等，那個德才有，有功有德，有功德了才能夠利益眾生。

  所以從真理世界來講，一進入到佛性本體才有辦法利益眾生，才能夠無量無邊來利益眾生，才稱功德。我們在凡塵做了很多的好事，那個都不見得是很大的，縱然很努力去做，也是有限，所幫助的人也不多，那我們從性分發揮出來那個就很廣泛、很大，所以我們要從根源來追求這個如來已經開秘訣，讓我們可以直接回到我們的本來，每一個都是佛。