三乘五性皆醒悟|雪山肥膩更無雜

 ◎「三乘五性皆醒悟」

  三乘就是聲聞、緣覺、菩薩。在所有的經典裡面會有講，沒有二三只有一（一佛乘），三乘就是循循善誘，引導我們下階層的往上，所以我們在所有的一些佛像，不管是畫畫或是雕刻都有那一種手勢呈現，我們一般看到大概都是這一種手勢（大拇指掐在無名指），各位有沒有注意佛菩薩的手勢。各位前賢這個叫做菩薩法（大拇指掐在食指，B，像ok），這個是最上乘的，我們凡塵幾乎沒有看到這樣雕刻的，倒是高雄有一尊，在醫院裡面。然後這個手勢叫做上乘法（大拇指掐在中指上），性理心法就是這樣，我們求道以後，我們到佛殿看的時候很多都這樣。這個手勢叫做中乘法（大拇指掐在無名指）。這個手勢叫做下乘法（大拇指掐在小指 ），所以我們在海邊，海邊那些漁民程度低，寺廟都是雕刻下乘法，要適應這個地區眾生的根器，所以雕刻下乘法。假如這個地區眾生的根器都不高，你雕刻一個上乘法，這個佛沒有人拜，因為跟祂不相應，他來拜就不保佑，所以要雕刻下乘法，所以海邊的寺廟都會雕刻這樣（ ）。那一般的寺廟就是中乘法（大拇指掐在無名指），下乘敲打念唱，中乘術流動靜，上乘是性理心法。那這個叫做菩薩法（B），是已經都成就。台灣很少有雕刻這樣，後學全省走透透指有看到一尊ok菩薩而已，不容易，那個也很少人雕刻。有的話這樣就很不錯（大拇指掐在中指上），有的會這樣（大拇指同時掐在中指無名指上），就是上乘跟中乘一起，眾生的根器比較屬於上等就會這樣雕刻。

    以後我們看就會知道了，看看這個地區的眾生是什麼樣的根器，你看那個寺廟的手是雕刻什麼樣的手勢，以後就會了解了，就表現在手上。所以三乘都是循循善誘，要引導他走到一佛乘（就是要他成佛），那要成佛下乘的根器不夠，先用敲打念唱引導他到中乘術流動靜，才引導到上乘性理心法，然後就成就成佛，都是循循善誘，所以加起來叫一佛乘，那三乘是實際的現象之中去做，那一佛乘是最終的目標，要你成佛。

  五性，就是定性聲聞、定性緣覺、定性菩薩、不定種性（就是還沒有固定在哪一個層次）、無種性（這個最糟糕，就是一闡提，沒有佛性的善心）。各位前賢我們把自己固定在什麼地方？都不知道啊，我們固定在眾生啊？還是固定在菩薩？我們把自己的性定在哪裡？所以我們都叫不定種性，還沒有固定要在哪裡。修苦集滅道，他們就固定在聲聞，就是阿羅漢；緣覺就是辟支佛；菩薩就是十地；他們都會有固定他們自己的身份地位。所以佛會講，對那些把自己固定在聲聞跟緣覺，佛說蕉芽敗種，獨善其身不想兼善天下，所以會罵他們定在那裡。所以舍利佛跟十大弟子都會哭，說我們竟然沒有辦法踏入菩薩的十地，所以他們把自己固定定性在聲聞，後來舍利佛被八歲的龍女一辯論以後，舍利佛就變化了，他就變不定種性，他就不要固定在聲聞，他也可以走入菩薩裡面，所以不要把自己固定化。

  各位前賢要把自己固定在哪裡？（佛），對啦，固定在佛！我們就是佛，本來也就是佛，落入凡塵六道輪迴太久忘了，我們本位就是佛，我們要回歸本位。要回歸本位之前要把六道輪迴那一些業債都還清、不欠人，這樣回去才會清淨，所以我們在有生之年還有力道的時候趕快迴光返照，遇到什麼因緣我們都歡喜心，就好像我們第一次唱的心蓮，「我用真心對待每一個因緣」，這是活佛老師做的曲跟詞。三乘五性都能夠清醒過來體悟到我們本來都是佛。

◎「雪山肥膩更無雜」

  這個在講我們佛性周遭的環境，講我們靈山（佛性居住的地方所在）。