難陀心比較散亂，佛陀教他觀鼻端

 【問】：剛剛劉講師你有說到「安住心不動叫做忍」，但是裡面有一段「難陀心比較 散亂，佛陀教他觀鼻端」，這兩者有何差別？如何去修？ 【答】：各位前賢文字是幫助我們了解狀況。安住不動，假如是以我們了解的動跟靜 來進入的話，那完全都離題了。我們已經知道自己不生不滅佛性本體，然後輪廓呈 現，然後又深入其中，又通達整個宇宙虛空，你再還有所住的話，那就絕對不對。 可是我們要怎麼樣來講這個現象呢？要講「你能夠到達，要先了解輪廓，然後你讓 祂茁壯長大，然後你一直就能夠在不生不滅的本體當中，你都不要再有起心動念來 做凡塵這一些不該做的事」，那要怎麼說？所以就用「忍」，忍就是安住不動，安住 不動就是你整個佛性本體全部都了解以後，你不要再有什麼樣的狀況出現，所以我 們用這個字。那你用「安住不動」，我們都會說「不要動」，不要動好像比較容易之 道。可是這個「忍」用的就很妙，忍耐。所以真正要你到達就是全盤了解的那個狀 態，那個狀態要怎麼說？無言，無言之法，然後勉強來說叫做忍，叫無生法忍，既 然都無生的法為什麼還要忍，所以那個就是告訴我們是什麼都沒有的，什麼都沒有 的狀態之下，你要那樣去追求所以就用忍，而不用安住不動。是這個意思。 難陀是釋迦牟尼佛的親弟弟，同一個父母生的。因為難陀跟佛一樣是有三十相，只 有差兩相(三十二相就成佛)，因為難陀很喜歡男女之間的情愛，佛就教難陀你要了解 凡塵的萬相都是假的，當然佛經裡面沒有記載，可是這邊把它記載說難陀觀鼻端白， 因為難陀神散，神散就是分心，為什麼分心，就是因為難陀都喜歡女孩子所以分心， 叫難陀觀鼻端白，就是叫難陀觀不生不滅的佛性本體，我們要了解你觀你的鼻端白， 我們這樣眼睛觀下來剛好看到鼻頭。假如我們心念太多，你試著觀看看，你一觀了 以後，你就沒空去想東想西，你就只能看著鼻端這裡，看這裡會是白色嗎？不會， 可是你真的觀久了絕對不一樣，你就自己去做你才會知道「原來有這個工夫」，你還會看到你的呼吸之氣成兩條白煙，等一下會說看到鬼，可是你真正的做那就是工夫， 真的就是有，可是不能住相，那就是已經專一了，分散的心、神散已經沒有了。