空如何來解滅？

 【問】：劉講師請問，你剛有提到廣欽老和尚，廣欽老和尚入定了，但是他唯一的就 是沒有訪到明師一指點（劉講師：恩），可能就是有很多修行人也是在找明心見性， 但是我們道的殊勝就是我們先接受名師一指點，我們是先得而後學（劉講師：對）， 但是後學有時候出去，像去中國大陸遇到道長，道長說已經找不到更強的道法為師， 後學也想說他只是缺欠得到名師一指點，因為他也收了很多的外國學生。 剛剛劉講師也有講六結，後學不知道想的對不對，就是我們出去可能就是說很多人 以前修行的法門很多，但有些人談到動靜，他已經啟發佛性（第一關第二關的時候）， 感覺就是非常的殊勝，認為就是明心見性，所以很多道親不明瞭真理，就是認為這 就是究竟，但是劉講師有講到可能在六結，可能後學我們都會佛性啟動的時候，會 慢慢自己去了解，那後學想要請問，空如何來解滅？ 【答】：所有天地的萬相跟萬事，是從我們佛性的真空生發，我們的真空可以生發萬 相萬事，現在我們一落入生滅的範圍裡面，我們真空就不見了，就變成頑空，頑空 就是現在我們社會人士所看到的這個空間，是只有一個空間，空間裡面什麼都沒有。 所以後學為了讓大家都了解，這個空間裡面是有水火風土，現在有除濕機、冷氣機， 我們可以把空氣之中的水集中，我們就可以看到水，空中有水；然後空中有火，有 熱度，縱然在下雪的地方一樣空中有火，假如我們用打火機或火柴讓火呈現，那叫 因緣際會。假如本來沒有火的話，你再怎麼樣都出不來。就是因為本來有火，你用 因緣際會，火就呈現，所以我們身上有熱度也是火，所以火就充塞整個虛空。風更 容易，只要你一手不動，一手動，就感覺有風出來，風從哪裡來？從我們佛性出來， 各位都會很疑惑「怎會這樣子，我們佛性怎麼會有」，所以我們佛性的真空就是生發 萬有，我們不重視自己的佛性，真的很糟蹋。土，只要陽光從空隙照進來，我們就 可以看到空隙之中有非常多的灰塵，灰塵就是土的散。所以佛講經說法就講世界， 世界不是實在有的，世界是很多灰塵積聚在一起呈現的，灰塵積聚就成土，土積聚 就成世界，是這樣的。所以這個空間裡面有水火風土，而水火風土就變成萬相萬事。 所以萬相的原質（原來的本質）就是水火風土，我們蓋房子也一樣，房子的所有這 些也是水火風土。所以這個因緣聚會讓房子這形相呈現，緣聚則生，可是水泥的壽 命一百年，一百年以後水泥風化，就化成灰了，風化以後鋼筋就外露，鋼筋遇到空 氣就生鏽，就沒有力道，這房子住起來就不安全，所以打掉又重蓋，重蓋也一樣又 一百年，一百年在我們佛性來講只有一剎那，因為我們身體一分一秒都要過，所以 ―18― 會覺得很長。可是只要你一進入佛性的本體裡面，千千萬萬年都是在剎那之間，沒 有過去、沒有未來也沒有現在，是什麼都沒有，所以沒有很長遠、很短暫，都沒有， 那都是我們凡人製造出來的名字跟語言，都是假的。佛性只有一個，天地之間只有 一個，所以虛空就是佛性本體，而虛空本來就沒有名也沒有相，可是我們在虛空之 中，我們把它劃分成東西南北、東南西南東北西北、上下，就變成十方，在十方之 中又有萬相萬事產生，一個相一個事都有一個名稱，而我們都把它認為是固定的、 是真的，其實都是假的，都變化無常的。那我們一了解到，原來真的就是佛性，是 不生不滅，湛然常住，如如不動，常住不遷，那就是我們所能夠擁有、所能夠追求 的一個最高目標，當你一到達以後，就不用六道輪迴。所以我們要研究深一點的道 理，因為很多人在中途有成就，他就趕快宣揚、收費。只要有法，只要有，就是短 暫、生滅，我們不要去追。我們要進入到無學，現在我們是有學，在有的現象裡面 在學，有學有生滅，就不會很高，而你已經去掉見惑、去掉思惑，去掉見惑叫做見 道位，那個位階就是你可以見到道了。你去掉思惑，思想上的迷惑去掉，就可以修 道。當你已經達到見思惑都斷盡了，你就進入無學位，已經叫無學。無學，無法可 以學，就沒有法執。我們一定有我執、有法執，有執有「分別我執、有寄生我執」， 法執一樣有「分別法執、有寄生法執」。而這個，千年了有夠大的，我們在裡面都被 它綁住而不知。整個所有虛空一個，虛空一個就是佛性，不生不滅的湛然本體，我 們就是要這個而已，剩下的名、相都不要，都是假的，法也一樣，都是要我們回歸 到本來。所以本住法，佛為什麼講一個字也沒說，因為依據本住法，你有說就是有 能說、有所說，既然有能所就有生滅，有生滅就有變化。而我們佛性不是這樣。佛 性沒有生滅、沒有變化。為什麼這麼殊勝的我們不要，而要去那些變化的。就像廣 告，時時都不動的我們不會注意，但一直在動的，我們都會很注意它，就是那樣。 所以只要有法，就有執，你有法執，我執就在裡面。你有法執、有我執，一定不會 成道，所以一定要到無學，無學落入現象又會被現相卡住。所以我們時時刻刻要有 清醒的頭腦，你要有清醒的頭腦就是一定要深入，你深入以後才會知道：「喔～原來 我所知道的，還沒有到達究竟」，那你沒有究竟你就會跟人家爭，一爭執，愈來就愈 不理想，會愈墮落。假如你愈能夠提昇自己的心境，你就會愈來愈法喜充滿，到達 平常心以後，後學就講我們修道真的要到達「平常、平凡、平實、平淡」，四個平， 你有奇奇怪怪的，都不要去學，因為學來對你都沒有幫助，到後來都有障礙。