三毒水泡虛出沒|證實相，無人法|剎那滅卻阿鼻業

 「三毒水泡虛出沒」

   各位前賢這個三毒是什麼？(貪嗔癡)，這個倒很明確啦！三毒就是貪嗔癡。佛就講凡塵最毒的就是貪嗔癡，我們在凡塵努力的把貪嗔癡去掉，我們了解說佛性裡面沒有，佛性裡面沒有貪也沒有嗔也沒有痴啦！都沒有，那之所以會有貪嗔癡是落入現象不明理，不明理以後，為這個色身打算，貪嗔癡才越來越濃厚，越濃厚造的業就愈大、愈多，受的苦就愈悽慘，還很高興，是不是這樣？我們凡人到底是很聰明呢？還是很笨？哈哈~真的要罵很笨喔！自己造了業自己還高興的不得了，真的是很笨。所以我們了解這個貪嗔癡佛性裡面沒有，是我們落入現象，住相以後才產生的，那我們要知道相都是假的，不用貪也不用嗔也不用癡，不貪嗔癡了三毒沒有了，我們可以恢復了，恢復本位都是佛。

◎「證實相，無人法」

   我們能夠證悟實相（就是不生不滅的真心佛性），祂是實相，實實在在的不會變化的實相。會變化的就不能稱為實啦！那個實就是不生不滅。所以實相就是我們佛性本體。能夠證悟我們佛性本體就是那個覺，覺我們能夠證悟了，無人法，那個人就是我相，法就是法相，沒有我相、沒有法相，所以證悟實相以後沒有人，因為人是天地的物質水火風土眾緣聚會借我用的，所以沒有人；然後也沒有法，法是我們要達到目標才用的，既然已經歸入不生不滅佛性本體，目標已經到了，所以法就不用，沒有我執、沒有法執，這樣就已經能夠恢復我們本來。

◎「剎那滅卻阿鼻業」

   已經證悟實相以後，已經沒有我相、也沒有法相，剎那就是非常短的時間，滅卻就是滅掉阿鼻業，這個阿鼻就是無間地獄、阿鼻地獄，就是受的苦沒有間斷，我們下地獄受苦都還有間斷，受一下苦可以休息一下，然後等一下再來受苦，有間斷，可是進入阿鼻地獄最深的、最淒慘的地獄受苦都沒有間斷，一直受苦、一直受苦，時間沒有間斷，空間也沒有間斷，所有的時間都要讓你受苦，所有的空間都要讓你受苦，那個苦是最悽慘的。就是在凡塵造的罪很重，殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧，出佛身血這個五逆罪就要入阿鼻地獄，在凡塵造的罪很重就要進入阿鼻地獄。

   可是只要我們證實相無人法，這個時候所有的阿鼻罪業都滅卻，都已經滅掉了，因為進入不生不滅的佛性本體，都沒有形相，都非常殊勝了，沒有形相有罪業嗎？罪業能夠依附在沒有形相嗎？所以沒有形象罪業就沒有。

   所以我們了解，回到我們清淨不生不滅的佛性本體，證悟了以後所有的罪業都消滅，這樣懂意思嗎？有的人會問說以前有欠人家的業要還嘛？還是不用還？我們也有講過只要你證悟到本性以後，因為眾生就是我們性分之中的眾生，所以沒有親戚朋友的眾生都要渡化他們成佛，跟自己有瓜葛的、有互相往來的債務，你會不還嗎？絕對不會，對不對？一定都會還清啦！

   所以我們要了解在真理來講，只要你證悟實相了，那個都不是問題。因為證悟實相了以後，那個時間已經是千千萬萬年，億萬年了，我們欠了那麼多的罪業、欠了再多的債務，那麼長的時間還得完嗎？你如果慢慢一點一點的還，一定可以還清的。所以我們要了解，只要你進入真理世界，就沒有這一些冤欠啦！絕對是還得清清楚楚的，不但還的清楚，還還過頭，還的很多，給你快樂把你的苦都拿掉，一定都是這個樣子，而且時間又沒有限制，空間也沒有侷限，非常寬廣。所以只要我們進入不生不滅、證實相以後，那一種不可思議的情景時常會呈現，都是不可思議啦！所以我們有研討過說「十世古今不離當念」，有沒有？這個是最高的法門，這個十世各位還記得內容嗎？十世就是三世，過去世、未來世、現在世，那三世各有三世，過去世有過去世、有現在世、有未來世，三世都一樣就九世啦！還有我們現前一念，就一世，加起來剛好十世，古時候跟現在不離開我們當下那個念頭，所以我們當下這個念頭它就是億萬年，億萬年前是這個念頭，億萬年後又這個念頭，所以我們修持就是要把握當下這個念頭，就已經億萬年，要修就是要修這個啦！把握我們當下，活在當下這個念頭，億萬年。

   不是說我們老祖師五十六億萬年以後才下生嗎？五十六億萬年就在當下這個念頭，出生了沒有？(出生了)，在真理來講已經出生了。在現相來講還沒到，所以我們了解以真理來說，釋迦牟尼佛示現在凡塵，然後示現進入涅槃，不是講經說法四十九年嗎？對不對？八十歲入滅。那麼在真理來說祂示現在凡塵跟示現涅槃是在同一個時間，同一個時間沒有移動一毫念，奧不奧妙？就是真理，真理就是這樣，因為是如如不動，那動的就不是真理了，真理如如不動。所以祂示現在凡塵、示現進入涅槃，就在同時一個時間。

   那我們看的是現相就不同了，所以我們研究真理要了解到，那個理進入了以後不可思議，不可思議後學不是有比喻給各位了解狀態嗎？還記不記得？就是個四偈子:『不著有、也不著空、也不著亦有亦空、也不著非有非空』，那請問是有？還是沒有？是不是進入不可思議？你想都不能想，有就已經著有了，沒有就著空了，亦有亦無，非有非無，都不對，全部都不對，這個叫不可思議。不能用頭腦來思，不能用嘴巴來來論議，這個就是我們佛性本體啦！所以佛性本體就是這樣，以後有人問說佛性本體長的是怎麼樣？你對他講這樣：「不著有、也不著空、也不著亦有亦空、也不著非有非空，這樣就是佛性本體」，那你問他是什麼答案？哈哈~就是不能用我們人的頭腦來想，不能用我們人的嘴巴來講，很奧妙！

   我們本身就已經具備，具備那個不生不滅的真心佛性本體，並不用向外去追求，我們本身就已經有了。所以我們證實相無人法了以後，就可以剎那滅卻阿鼻業，阿鼻罪業都消失了，所以那個都是很小的事情啦！我們那個不可思議的佛性才是大事。