江月照，松風吹|永夜清宵何所為

 ◎「江月照，松風吹」

    江月照，就是上天的明月，照耀奔騰的江水。這個就在講我們已經得到不生不滅的真心佛性本體，就好像天上的明月，然後照耀大江，江水就呈現天上整個明月，明月就很明顯的照耀在江水之中。所以他在講，就是只要我們不生不滅的佛性本體一在，那所有千江有水千江月，它都會呈現月亮，那天上的月亮並沒有心要散落於凡塵各個江水，可是只要你天上有明月，底下有水，底下的水就有明月。所以我們要了解，在水裡呈現的明月，就是佛性的功能作用，那你看佛性一呈現功能作用是不是無量無邊？只要有體了有本了，那個功能作用用不完，所以這個叫江月照，江月一照，千江有月千江水，千江有水千江月，都呈現月亮，就是我們整個佛性的功能作用都呈現出來無量無邊。

  松竹梅叫歲寒三友，就是遇到再怎麼寒冷的天氣，所有百花都凋落了，松竹梅都很堅貞，這個是比喻我們的矜持，那一種氣節、氣度，遇寒不改，遇到什麼艱困的環境，都不會變化它的氣質，它的品質都能夠呈現。這個在講我們凡塵，只要是有像松竹梅這一種高品格的矜持，這一些人他的言行可以影響到整個社會，所以他所發出來的松風一吹，是不是很理想？整個社會都會效法學習，所以整個社會風氣就會很理想。

  所以江月照松風吹，在講我們也要發揮松竹梅那一種歲寒不改，再怎麼艱困的環境，都不違反我們清高的人格。都能夠呈現最理想的一面。

◎「永夜清宵何所為」

   就是我們在這一種很殊勝的景象之中，我們到底要做什麼呢？我們現在就是能夠沾到上天大開普渡，這個時機已經是十二萬年來最末後的一段時期，最好的時期在這個時候。那到我們活佛老師掌道盤已經六十四代，東方前十八代，西方二十八代，後東方十八代，加起來剛好八八六十四，就是從無極生太極，生兩儀生四相生八卦，八八相綜相錯，八八六十四，整個氣數圓滿，就是六十四。所以到活佛老師是最末後一著，所以上天一涅槃以後，以後就只有勸善，要得道就沒有，連單傳獨授也沒有，往後要求道沒有機會，道一涅槃凡人就沒有機會再求道，只可以行善累積善。我們在凡塵也只能夠勸化為善，要傳道就沒有了。所以在這個時候還沒涅槃之前，要大力的能夠渡化我們周遭的親朋好友，要他們趕快求道，求道以後要努力研究性理心法，要明心見性，要修持要成就，能夠回歸我們佛的本位，這樣就是最理想。

  假如時間來不及也沒關係，先讓他能夠求道，讓我們種子不滅，我們有求道沒有修，就是我們佛性的種子不會滅掉。假如一旦我們佛性已經變成碎靈（粉碎的靈魂），螞蟻就是碎靈，它的靈粉碎，要經過非常多的阿僧祇劫，螞蟻才能夠還靈，才能聚靈，才能夠又有轉世為人的機會，要非常久。所以縱然你還沒有時間來修道，那也要先求道，讓我們的佛性種子不滅，能夠下一個元會又來修持。當然我們能夠求、能夠修、能夠證，是最理想。可是假如我們覺得時間不夠，那也沒關係，只要修都在性分之中，都累積在我們性分之中。所以我們在凡塵就可以了解一些現象，有的人講了一下，後面都還沒講，他就知道了，為什麼會那樣？就是他性分之中有，你跟他講一個開頭，後面他全部知道，那個就是他累世之中已經有經過、有修持、有學習，所以一點馬上通；那有的一直講對他講，牽手牽腳，不知道就是不知道，那為什麼？性分之中全部都沒有，空白一片，你對他牽手牽腳，他就是仍然都不會。

  所以我們在修就不怕「功會唐捐」。我們功不唐捐，唐捐就是虛去（虛幻的去掉），就是你做一做都付諸流水，叫做唐捐。所以我們只要是做下來，都不怕它沒有功能作用，絕對有，作用都在，在我們性分之中，累積在我們性分之中，那我們要累積成佛的因，因一直累積，成佛的果報就會呈現。