在欲行禪知見力

 ◎「在欲行禪知見力」

  我們現在在欲界，就是凡塵誘惑的力量很大，凡塵的誘惑力量很大，尤其我們去逛百貨公司，進到裡面看到排列的東西，我們想不想要？（想），我們很想要，可是要付錢。那一些就是欲望，那個叫造化的引誘（誘惑力量）。然後在凡塵我們發明產品，一定要發明讓眾生看到很喜歡買回去用，所以我們也是在絞盡腦汁怎麼樣來拐騙眾生口袋理的錢，有沒有？（有），所以在欲界，什麼誘惑力量都很大的現象之下，然後我們能夠行禪，禪就是已經可以回到很篤定我們不生不滅佛性本體，那個叫行禪。

  我們一回到佛性本體，各位前賢，所有這一些誘惑我們的需求是不是已經降低、不見了？佛性需不需要這一些？凡塵引誘我們的這一些物質，我們都可以用的這一些物質，需不需要？各位都在想？很需要，很好用！那後學是指我們的佛性本體，佛性本體不生不滅、如如不動，這一些物質對祂來說，產生不了誘惑的力量。為什麼？各位前賢假如我們已經修持到一個程度，都已經純陽，都已經可以等於進入大定，就好像老僧入定進入大定之中，那個呼吸、吃飯都不用，請問還要不要凡塵的物質？（不要），所以我們要了解在欲行禪，就是在欲界（我們欲望之中），然後來行禪，那個就叫知見力（我們知道的、見解的，產生出來的力道）。

  那我們就是在生活之中就要培養，我們眾生是半陰半陽，所以我們白天可以適應、晚上也可以適應，那我們一直在培陽，讓陰減少，可以到純陽，純陽就是仙佛，純陰就是鬼魂，半陰半陽就是人。各位前賢，陰多、還是陽多？一半陰一半陽。

   那我們開始培陽，陰去掉，從念頭著手，有負面的念頭馬上擋住，不能有，因為有陰的念頭（負面的念頭）是培養陰，所以我們要了解，這個防微杜漸，從念頭來，不能有負面的念頭、不能有罵人的念頭、不能有不好的念頭，這個就是我們培陽的第一步。這樣我們陰會減少，陽會增多。然後陽增多，就是晚上睡覺感覺很清醒，可是在睡了、已經在睡了，明天起來時候精神很好，就是睡覺的時候感覺上我好像都沒有在睡一樣，可是不是明天起來就沒有精神，而是明天起來精神一樣好，那個就叫陽增多了，所以靈敏度增加。那假如說，整天晚上睡覺也迷迷糊糊，早上起床以後，都已經在工作了還迷迷糊糊，那就陰多。所以從現在開始就培陽，把那個陽增加，從念頭著手，不要有負面念頭，人家講負面也不要聽、也不要參與，這樣的話都是培陽，然後我們陽一增多了，一開始的現象，就是精神都很飽滿，那精神很飽滿，連睡覺都已經睡了，而且還感到精神很好，各位前賢晚上睡覺的品質好不好？（好），所以後學會教各位，假如晚上睡覺都是翻來覆去，就可以做萬緣放下很好睡，明天起床精神很好，頭腦很清醒、很舒服，有沒有試驗過？（有），有啊！晚上睡覺的時候，躺下來，從頭開始，把頭的力道就放到枕頭，全部頭的力道都沒有了，頭不會動了；然後開始肩膀，肩膀力道放到床舖，然後開始整個身體、手腳，全部都放到床舖，那你力道全部都放掉了，不會輾轉覆側（不會一直翻來覆去），我們睡不著就是翻來覆去，就是頭腦在想東想西，所以才睡不著覺。（此時現場有東西掉落的聲音），我們這個性理心法很有意思，因為有一個動作是在拐什麼，大家的注意力都跑去那邊（東西掉落發出聲音的地方），所以當我們的注意力被它拐跑了以後，後學在講什麼，有聽到聲音，但不知道內容，對不對？（對），有沒有意思？（有），我們就可以說，喔！原來明心見性就是這樣喔，心都跑掉了、不見了，心不見了性還在喔？不見了！

  所以在欲行禪知見力，這個「知」就是對真理的了解透徹叫知。「見」，是從我們的佛性本體發揮，不是我們六根對六塵產生的見。六根對六塵產生的根境，那個是虛捏怪，根境法中虛捏怪，那個不是我們要追求。我們要追求就是這一些根境都摒除掉了，然後從我們那個如如不動的真心佛性本體產生的那個叫做佛知佛見，那一個知見就是我們要追求，從佛性本體發揮的，是從我們根源，就像天地白天黑夜春夏秋冬，自然而然呈現。我們跟天地商量都沒有用，各位前賢我們跟天地商量，說今天對我來說日子很重要，能不能夠把白天延長一點，然後把黑夜縮短一點，我們跟上天商量，可不可以？（不可以），不可以。所以我們那個知見也一樣，從那個不生不滅佛性本體發揮出來，都不能夠商量的，是就是，直接從本體發揮出來。我們跟上天講，冬天太冷了，可不可以縮短一點？不可以。

  所以我們知見力就是這個樣子，是佛性出來的、不生不滅的，就是佛性出來，不是就不是，那我們就是要去認識，認識我們正確的知見，萬緣放下一念不生，沒有念頭那個叫正念，正念的時候我們就是要保持這個正念，然後正念我們保持一段時間，我們佛性本體會產生般若妙智慧，那個般若妙智慧就是佛知佛見，我們從佛性本體生發的，不是我們去起心動念的。所以我們要了解，從佛性本體生發的那個知見，那個才叫正確。

   那假如說我們是根塵相對（六根對六塵產生六識），那個都假的，虛幻不實在，那個不要用，用那個會害我們六道輪迴。所以我們因為日常用的很習慣，都是根塵相對（六根對六塵產生六識），我們把六識當成心，所以我們凡塵在用的時候，像男女之間適婚年齡二、三十歲的時候，那個時候愛的你死我活，在講海誓山盟是真的、還假的？是真的咧，不是假的！那個時候為他生為他死都甘願，是真的，可是他的真的真心是建築在識心上面、是建築在生滅上面，他會隨著外境的變化而變化。所以你看某一個廣告是某一個影星真心推薦，他是真心、還是假的？他在推薦的時候是真心，為什麼？他要賺錢，他真心要賺錢，所以那個推薦的時候，那些設計都是為住家著想，看一看，耶！真心的來推薦，可是他的真心是建築在識心上面，那識心是生滅的，所以我們凡塵很多都在用，用什麼？用識心的真心。所以男女之間戀愛也是一樣，愛的你死我活，結果以後又外遇，那不是真心怎麼會外遇？所以那個就是為了環境變化，環境變化心就跟著變化，那心會跟著變化，這個心是真、還是假？（假），真心會變嗎？（不會）。

   所以我們在講即心即佛，即心即佛就是我們萬緣放下一念不生，那個就是真心，那個心就是佛，所以叫即心即佛。所以我們對即心即佛就可以了解，就是這個：「萬緣放下一念不生，那個覺，那個就是真心」，那個真心就是佛，就是這一個在成佛的。所以我們就見性成佛無疑，就是這麼篤定，絕對可以成，就是能夠自己見到。那我們要見到不困難，只要你萬緣放下一念不生就見到了！這麼久了，再沒有見到都不行，都一定要見到了。只要你有空閒的時候你就去體會，然後把祂時間能夠拉長，把侷限在身上的佛性可以出來，使整個空間都變真空，整個空間變妙有，真空妙有都呈現在日常生活之中，理不理想？（理想），很理想喔！那我們在日常生活之中就是可以做到！那我們都被凡塵事耽擱，我們在日常生活之中所有心思都放在現象，煩不煩惱？（煩惱），那我們知道相都是假的，煩不煩惱？多餘的，那個煩惱都是多餘的，它會變，都已經變了，我們還住在假的相裡面煩惱，所以我們不夠聰明，真夠笨！都會罵自己真夠笨！所以我們一研究以後，了解，了解真理以後生活海闊天空，這麼寬廣都是我們真心，分別心就減少了、就降低了，愈來就愈舒服了，不會討厭某某人討厭的很厲害。

   我們在凡塵因為人的行為動作，我們有欣賞的、有討厭的，欣賞的就喜歡想親近，討厭的就想遠離，都很自然而然的，那我們一進入到真心佛性本體沒有這一些，所有眾生都是我性分之中的眾生，都是我佛性裡面的，所以沒有分別。佛已經證悟到沒有分別，所以成佛。那我們還在分別，所以我們當眾生，只要我們把分別心去掉了，成就了。

   我們講的慢就是要各位聽得懂，然後我們知道怎麼做，那我們怎麼做以後，可以自己去發揮，自己本身就是佛，我們一定要相信自己本身就是佛，發揮出來的力量就很大。那假如說自己對自己的佛性信不夠，發揮出來的力道也不夠。所以這個很重要！