無相三歸依戒

 善知識！今發四弘願了，更與善知識授「無相三歸依戒」。

善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我愩高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會。從日至夜，受三歸戒；若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。

善知識，今發四弘願了，已經發眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無盡誓願學，佛道無上誓願成。四弘願已經發了，更與善知識授無相三歸依戒，沒有形相的三歸依，就是我們心裡面的依賴，我們要依賴什麼？就是皈依。

善知識，歸依覺，覺就是佛，皈依佛就是歸依覺，六祖把它換個名字。兩足尊，兩隻腳最尊貴的。歸依正，這個正就是法，歸依法。離欲尊，已經離開欲望，沒有欲，罪莫大於可欲，欲就是最大的罪過，我們不要有這一種欲望，沒有欲望時時刻刻都知足，知足就常樂。

「歸依淨」

   淨就是僧，三歸依：「歸依佛、歸依法、歸依僧」，六祖都把它轉到我們身上來，歸依覺、歸依正、歸依淨，三歸依都到我們自身自性來。

「眾中尊」

   眾人之中最尊貴的。歸依覺，就是歸到我們不生不滅的真心佛性本體；歸依正，正就是我們的般若妙智慧，有般若妙智慧我們就可以離欲,離開欲望，離開凡塵誘惑。歸依淨，淨就是僧，就是我們的行為，我們的行為是很清淨的話，自然而然就可以回到本位，都是佛，所以這個是三皈依。

從今日起，稱覺為師，從今以後，稱覺為師。更不歸依邪魔外道，不歸依不正的邪魔外道。在凡塵正的力量不大，邪魔外道的力量很大，我們都會被它誘惑，我們不要聽那些邪魔外道的內容，我們要以真理為依歸。以自性三寶常自證明，我們用自性三寶，佛法僧都是自性三寶，常自己來證明。勸善知識歸依自性三寶，就是要歸依自性的三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也，六祖把名稱轉到我們身上來。自心歸依覺，邪迷不生，我們自心歸依覺了以後，邪迷都不生。

「少欲知足」

就是有般若妙智慧，有智慧以後我們就少欲知足，了解凡塵一口氣不來，沒有一樣東西帶得走。所以不要一直去追外面的物質，我們生活之中能夠過得去就可以了，有一個地方可以遮風避雨，就可以了。因為來凡塵的時間都不長，都不超過百年，很快就跟凡塵說再見。所以不要投入凡塵事，被凡塵染得五顏六色不值得，我們要把本性修得清清淨淨。

「能離財色，名兩足尊」

能夠離開財、離開色，我們在凡塵大概這兩字對我們誘惑力最大，我們最容易陷入深坑就是這兩個字，我們要透徹認識它，是假的，錢財我們帶不走，生也沒帶來。色更是污穢，所以印度的修行人，為什麼能夠那麼堅定的修道？因為他們能夠有環境可以使他們去觀察，他們有一個屍林，屍體死掉以後沒有埋葬，然後拖到一個堆積屍體的地方，就是要布施給那些野獸吃。修道者就到屍體那裡去觀察屍體的變化，人死掉一個禮拜以後，身體就會膨脹起來；兩個禮拜以後，身體就裂開來，血水流出來；三個禮拜以後，肉就生蟲，蟲吃肉；四個禮拜以後，肉都被蟲吃了，剩下骷髏。到幾個月以後因為是風化的，所以骨頭都成灰了。假如是用埋葬的，成灰要兩、三年。放在野外，風化很快，先腐化、再來就風化，風化以後，風一吹就變灰塵。所以他們可以親眼看見，整個身體的變化，所以我們在說愛這個色，男女之間很相愛，你去那邊看看以後，再想他屍體的變化。還愛不愛？那個很嚇人的。尤其那個血水爆開以後，整個都已經不認得了，整個形相都變了。所以真的是觀身不淨，身體很骯髒。

   各位前賢，我們內心都有一種自體愛,自己很欣賞自己的身體，有沒有？沒有啊？那個是內心深處一種思想，門戶關起來自己欣賞自己的身體。所以對身體都有某種程度的依賴。我們修道要知道身體是要借來修真，所以用般若妙智慧來指揮身體一切所有的行為，這樣就是借假在修真，不要被假的身體拉去享受。因為我們對色聲香味觸，感觀的刺激都很迷戀。所以男人賺錢了以後，就想去找花粉味。他可以一擲千金，很辛辛苦苦賺來的錢，聞到花粉味，就都給妳，很慷慨，所以那個叫感官的刺激。要賺錢最好賺的就是這個，尤其要賺我們坤道的錢就是化粧品。百貨公司在週年慶，都是化粧品大家搶著要，都是很貴的。後學都講等到大家都叫妳，奶奶，那時大家形象都一樣，所以也不用什麼化粧，那個時候再怎麼化粧也不會漂亮。

很快的喔！從寶寶開始，然後小妹，很快就叫小姐，再來就歐桑，很快就歐巴桑，再來就阿婆，快不快？很快！哪個也逃不了，都是這樣，要看透徹一點，不用化粧，都浪費的，你把臉洗乾淨，最漂亮的。賣化粧品的罵死我了，身體都是假的。所以不要在身上用功夫，一定要在心性用功夫才是正確。

「自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著」

我們歸依淨了以後，歸依我們清淨的真心，一切的塵勞，凡塵的勞勞碌碌，一切的愛欲境界，我們自性都不染著。我們凡塵要我們染真的是很快，假如我們沒有抽煙，沒有喝酒的人，真的是體會不出來。煙有什麼好的，難吃的要死。酒有什麼好喝，喝了醉茫茫。可是一抽煙了，要他戒，好像要他的命。愛喝酒也是一樣，染了以後就不容易去掉。為什麼修道有的很好修，有的很難修？假如我們全部都不染污垢，是不是很好修？修得很快對不對？假如我們染五顏六色，好不好修？就很難修，所以就不一定，就看他累世之中染塵的程度，感染凡塵的程度很深，就很難修。像我們沒喝酒沒抽煙，要我們戒煙、戒酒很容易。像他們喝了幾十年，抽了幾十年，要他們戒煙、戒酒，真的是不容易，差別就在這裡，我們時時刻刻都很清淨，修起道來就很快。假如我們感染了很多，沒關係，只要你認識真理了，只要你努力去做了，恆心毅力確立了，一定可以成，也不怕做不到，只怕我們沒有心，所以這個心很重要，只要你確立了，確定了就可以達成。

名眾中尊，眾中最尊貴。若修此行，是自歸依，凡夫不會，我們自己歸依到自性來，我們凡夫都不會。從日至夜，從白天到晚上。受三歸戒，受三歸依的戒律。

若言歸依佛，假如我們講皈依佛。

「佛在何處? 」

各位前賢，佛在哪裡？我們講現象佛在哪裡？佛是沒有形象的，就在我們心中，所以佛在自心，心外無佛。

若不見佛，憑何所歸，就沒看到佛，你要歸依佛。這個言卻成妄，變成妄言，沒有看到佛卻要歸依佛。可是我們自性雖然沒有形相，但是我們可以了了分明。歸依我們那個覺，就是歸依佛。我們的覺保持時時刻刻都沒有起心動念，都沒有沾惹凡塵的塵垢，這樣就已經歸依我們自心佛，自心就是天真佛。

善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言「自歸依佛」，不言「歸依他佛」。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶！內調心性，外敬他人，是自歸依也。

善知識！各自觀察，莫錯用心，我們也要各自觀察，不要錯用心。經文分明言「自歸依佛」，經文有講，我們要自己歸依自己的天真佛。不言「歸依他佛」，不是外面的佛。外面的佛是給我們做個榜樣，我們來效法。

「自佛不歸，無所依處」

我們自己的佛不歸，沒有所依的地方。所以我們依賴外面的佛，不對不正確。今既自悟，能夠自己領悟。

「各須歸依自心三寶」

歸依我們自心的佛法僧。佛就是覺，法就是般若妙智慧，僧就是清淨的行為，所行持出來都是清淨。內調心性，我們自己內就調心性。外敬他人，外面表現出來，尊敬他人。我們要了解，我們尊敬他人就是供養諸佛，只要我們對眾生都尊重、都恭敬，這樣就叫供養諸佛。我們對眾生埋怨，對眾生不滿，那個叫謗佛。是維摩結居士講的，維摩經裡面有記載。是自歸依也，我們要自歸依。